Page 27 - 《社会》2014年第1期

社会· ２０１４ · １

异（福山， ２００１ ： １７３－１７７ ）。
由以上讨论可知，信任的含义在高度抽象的、模糊的以及社会事实
的方面均可以得到确认，而进一步的确认还可以揭示文化的差异。已
经被抽象出来的较具广泛性的结论是：信任是人类相互依赖的重要方
式之一，它昭示出一个人无法离群独居，必须借助于他人及其他物。但
依赖性同信任之间的关系并不构成正相关的关系，相反却体现出一定
的复杂性。例如同“不信任”意思相近的猜忌、怀疑、背叛、欺骗等依然
是在依赖性中发生的，严酷的律法与监视也是在依赖性中发生的。信
任究竟如何表现，取决于文化特点及其对人的假定。在个人主义价值
的影响下，一个人越依赖于自我，一方面其人格与能力也就越重要，另
一方面他对社会系统［这种社会系统借用吉登斯（ １９９８ ： ２１ ， １５４－１６４ ）
的 说 法 是 抽 离 化 机 制 （ 犱犻狊犲犿犫犲犱犱犻狀 犵 犿犲犮犺犪狀犻狊犿 ），分 符 号 标 志
（ 狊 狔 犿犫狅犾犻犮狋狅犽犲狀狊 ）与专家系统（ 犲狓 狆 犲狉狋狊 狔 狊狋犲犿狊 ）］的依赖也会随之增加，
因为这其中的生活方式更强调个人与社会的关系，从而对社会设施、社
会安全和社会保障的期望也就更大。而在家族主义价值的影响下，一
个人越依赖家人和亲人，那么，其人格与能力虽然仍在发挥作用，却不
再受到重视，相反甚至还受到压抑；个人也可以不侧重考虑社会层面的
保护，因为他所依赖的主要是他的关系和人脉。关系和人脉之重要，足
以构成人的全部生活。他不需要关注社会建设的问题，只需要专注于
对自己网络的融入，并从中寻找可以被自己利用的社会资源在哪里。
社会资源作为议题，在抽象而模糊的意义上当然是构成信任的重要条
件，它启发了西方学者在社会资本的概念下来重新认识信任。但在一
般中国人的见解中，社会资源的使用不是制度化的、团体化的及资格的
问题，说到底它还是一个关系本身的问题。也就是说，社会资源不需要
借助于制度化、团体化与成员资格的方式来运作，完全可以根据关系自
身的特点来运作。那么，关系自身的特点又是什么呢？简单地说就是
人情与权力（翟学伟， ２００５ ）。由此一来，一个人生活中的风险防范，未
必需要社会系统来完善，而可以通过关系网中的权力来控制。当然，中
国现代社会所推进的市场化，会使类似于如吉登斯所提出的那样的议
题凸现出来。在信任的另一个抽象的层面上，我们还可以看到信息的
重要性。在通常情况下，当我们讨论信任能否建立的问题时，实际上是
以设想信息在起作用为前提的。信息掌握的越多，信任建立的可能性

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