Page 30 - 《社会》2013年第6期

涂尔干早期社会理论中的“社会”概念

利学说所设定的抽象人格是何以不成立的，因为社会体和集体意识的
讲法只证明了，个体所处的社会有着不受个人意志所左右的必然性和
权威。也就是说，涂尔干还需要论证个人与社会之间的实质关系是什
么。具体来说，自然权利学说的核心在于，个人的人格所具有的属性最
初的起点都是符合自然法的，如果要确立社会的正当性，涂尔干也需要
澄清他所讲的社会与自然权利学说中所讲的自然之间的关系。进一步
的问题是，如果澄清了社会与自然之间的关系，那么社会与人的构成之
间又是什么关系？对这两个问题的回答，涂尔干同样是基于社会的两
重性来解释的。
在涂尔干看来，社会并不外在于自然，而是自然的一部分。涂尔干
（ ２０００ ： ３０７ ）说，“社会领域与有机体领域一样，都是自然的”，意思是说，
如果把社会比作有机体，那么社会与生物有机体一样都是基于自然的
产物，并且与有机体一样，也遵从自然演化规律。涂尔干引用斯宾塞的
观点认为，社会的进化也是由简单的小集合体到较大集合体的过程。
正如前面提到的，涂尔干给予了原初形态的社会以重要位置。因为就
像自然权利学说中，人的自然状态是理解和建立整个政治和社会制度
的基础一样，社会的起点也是理解现代社会以及个人的关键。涂尔干
从民族志资料中逐步辨识出，在自然史上存在一种最为简单的社会。
所谓简单社会，就是“把简单社会理解为其中没有比它自己还简单的社
会的一切社会，它不仅现在只有一个环节，而且不带有以往曾经有过数
个环节的任何痕迹”（迪尔凯姆， ２００２ ： ９９ ），其典型就是所谓的斡尔朵
（ 犺狅狉犱犲 ）。 ３３
虽然涂尔干明确表示，“确实，不可能存在完全符合这一特征的历
史社会”，但斡尔朵的意义在于：首先，它是最早的社会，是其他社会类
型得以成形的社会种， ３４ 也即是说，如果自然权利学说的个人有起点，

３３． 在《社会分工论》中译作群居社会和游牧部落。
３４． 社会种意义还在于，它成为涂尔干整个社会病理学的重要基础。实际上，从社会种的层
面上来看，涂尔干关于社会体的讨论，是糅合了孔德和斯宾塞的关于社会有机体的讲法。如
前面所提示的，从某种意义上，我们可以把这阶段的涂尔干关于社会体的讲法看作是：社会生
理学意义上的社会体与有着生物学进化规律的有机体的结合。如果一定要强调涂尔干的偏
重哪个传统，孔德的影响显然占主要的，因为建立在进化基础上的社会类型学都是为其社会
病理学服务的。社会病理学是涂尔干区分正常和病态现象的理论基础，而类型学则是他病理
学研究的手段。有关这方面的讨论，特别是正常和病态问题的讨论，将另文讨论。

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