Page 88 - 《社会》2013年第5期

论操作化：当代社会科学哲学的启示

学研究方法教学中的一个严重误区。西方哲学界对于归纳法的效力有
着长久的争论，到了 ２０ 世纪中叶，休谟问题的不可解决几成共识，波普
尔之所以提出证伪主义，正是因为他看到了这一点，并试图通过自己的
工作将归纳法从科学哲学领域中清除出去。因此，对于同时代的某些
分析哲学家、逻辑学家、经济学家所从事的现代归纳逻辑，波普尔是持
反对态度的。在《科学发现的逻辑》一书中波普尔（ 犘狅 狆狆 犲狉 ， １９５９ ： ２５１ ）
明确说道：“归纳逻辑已经发展到不仅要描述命题的对错，而且要给出
概率度，由此也被称为‘概率逻辑’（ 狉狅犫犪犫犻犾犻狋 狔 犾狅 犵 犻犮 ）。这些概率逻辑
狆
学家们认为，科学归纳应当确定一个命题成立的概率度……然而在我
看来，有关假说概率度的全部问题都被误解了”。现代归纳逻辑依据概
率论而构建，但任何概率论都需要假定一个初始概率，这个初始概率只
能通过归纳得到，因此拒绝归纳法的波普尔是不会认可这种做法的。
波普尔（ 犘狅 狆狆 犲狉 ， １９５９ ： ２０８ ）认为，“统计学估计或频率陈述决不能简单
地从‘决定论’性质的定律中推导出来，其理由是，为了做这样的推导，
需要一些初始条件，而当人们使用这些初始条件时，就必须假定它们的
统计分布。正是借助这些假定的统计分布，统计学定律才得以从那些
决定性的或‘精确的’微观性质中演绎出来”。
实际上，以假设检验为主要方法的社会学定量研究在方法论上并
非继承了波普尔的证伪主义传统，而是借助了他所反对的概率论工具。
也就是说，针对经验问题所进行的假设检验，是朴素归纳法与逻辑概率
论的结合，它并没有在证伪主义的意义上解决休谟问题。当然，我们必
须认识到，这绝不意味着贝叶斯方法等工具是错误的，而是要重新提醒
我们，“归 纳 法 是 自 然 科 学 的 胜 利，却 是 哲 学 的 耻 辱”（施 特 格 米 勒，
１９８９ ： ２５７ ），社会科学研究者理应通过这句话反思科学与科学哲学之间
的关系。目前的社会学方法论教育常常给研究者造成一种印象，“之所
以社会科学没有胜利，那是因为社会科学没有解决归纳法的问题，只有
在认识论上解决了知识的确定性问题，社会科学才能像自然科学一样
得到发展”。这种错误观念导致社会科学研究者一方面去追求自然科
学式的胜利，一方面又要在方法论层次消除归纳法的哲学耻辱。社会
科学研究者没有意识到，他们误把自己没有取得胜利的原因归因到那
个不相干的耻辱上去了，甚至可以说归因到那个与胜利一体的耻辱上
去了。这种观念也使得不少社会学研究者刻板地实施“证伪”研究，在

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