Page 60 - 《社会》2013年第5期

马克斯·韦伯：基于社会动力学的思考

行之有效的法治的民主自由制度，如自由市场、普选、权力分立、司法独
立或法律至上原则（ 狋犺犲狆 狉犻狀犮犻 狆 犾犲狅犳犛狌 狆 狉犲犿犪犮 狔狅犳犾犪狑 ）、日趋中立的行
政、个人权利保护、宗教宽容和批评的多元化，等等。起初，这类制度或
秩序的形成，如哈耶克所证明的，只是一种自发行动的结果。后来，随
着它们的发展，新的社会精英尤其是理论家和改革家们发现，有些制度
具有比以往所知任何制度类型都更为有效，因此把它们提升到理论、核
心价值和自觉实践的高度。所有这些，按韦伯的解释，都是某种“理性
化”的体现。而这种“理性”既指“价值理性”，又指“目标理性”。通过新
兴阶级或阶层的行动，前者凭借其革命性为“进步”开辟道路，后者则借
助“功利性”制度使前进中释放出来的卡里斯马能量不断“世俗化”、“常
规化”和秩序化。两者形成西方社会理性化的内在矛盾和张力，最终推
动了体现新价值取向的西方社会制度的实际演进。
总之，不难看出，文化价值取向及其精英群体的形成的重要性就在
于，它们“像扳道工那样”，决定了行为沿着哪条轨道被利益和矛盾推动
向前。韦伯以新教徒生活方式、行为方式、文化取向（或心态）为例对社
会变迁意义给予经典诠释，并以其他文明中文化取向、社会心态和精英
的特点作为反向印证，其用意就在于此。没有这种具有指向意义的文
化精神及其主要担纲者，社会向现代性转型和新制度的建立便无从谈
起。在此，最为关键的是，韦伯要人们理解社会向现代性转型，或者说
理性资本主义的形成，是一种特有的文化现象，而并非自主性的普遍现
象（反之，就其他自成一局之文明的社会行为来说也是如此）。他通过
价值分析和比较文明研究，为社会动力学系统补上不可或缺的另一面，
即文化张力推动的和价值导向的一面，这也就是韦伯文化意义的社会
动力学。

三、结语

以上我们论述了韦伯的价值分析方法以及与此密切相关的文化意
义的社会动力学。尽管韦伯是古典社会理论家，但其意识和方法确实
是超前的。他对社会动力和东西方社会不同特点的一系列分析和论
断，即使在今天看来也是较为准确的，其中蕴含了某些后现代思想并富
于启发性。
首先，韦伯的观点和研究方法表明，社会科学范式是一种“复杂性

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