Page 246 - 《社会》2013年第2期

“ 总体性”与社会学的历史视野

的民族志书写和马克思主义新社会史关于阶级实践的研究，呈现了阶
级的整体视野。
李猛指出，社会学最初是作为一个分析和研究文明的整体结构在
历史中的整体位置的学科（涂尔干语），并形成了两个传统，其一是涂尔
干学派，其二是韦伯传统及后来一些美国学者的比较文明分析。但涂
尔干学派的文明研究在分析复杂社会时，会面临许多困难，如过于强调
社会整合。韦伯将文明比较分析置于理性化的进程中，从宗教学说以
及宗教学说如何在日常生活和经济制度中产生实践后果两个层面展开
论述。李猛认为，韦伯的研究路径给我们的启示，就是社会学作为一门
经验性学科必须处理好生活理想与生活方式及生活道路的关系，找寻
到生活理想转换为生活方式及生活道路的路径，否则，社会学就会迷失
自己。

四、总体性社会科学何以可能

上述学术讨论涉及的一个根本问题，就是如何在重新引入历史视
野的过程中推动社会学汲取经典社会科学的根本品质，重建总体性社
会科学。学者们在上述个案研究的基础上，对总体性社会科学如何可
能以及重建总体性社会科学的路径展开了深入探讨。
与会学者一致认为，重建社会学的历史视野，处理好社会科学研究
的中西古今的关系是一个根本性的课题。成伯清指出，社会学已经出
现一个历史转向，近年来很多社会学者都不约而同地转向对中国自身
历史的研究。的确，站在短时段中，社会学甚至都难以清楚认知自身。
在这种历史转向中，需要抛弃基于西方经验的传统与现代的二分法，现
实中有很多的传统性，亦有很多的现代性甚至后现代性。李猛和吴飞
都强调，无论是西方的古今还是中国的古今之间，包括中西古今之间，
都不应被割裂，对其内在关联的探索，对于理解今天的总体社会有所裨
益。吴飞通过自己的经验研究来推进这个进程，李猛则在理论上对这
种努力的方向做了系统论述。李猛指出，拓展社会学的学术视野或许
可以从两个方向着手，既向中国传统进展，又重新发掘、发现西方经典
在社会理论中的意义。要理解传统社会，就必须突破作为分支学科的
历史社会学的处理方式，开启一个更为开阔的学术视野。这首先要关
注“传统社会是如何理解自身的”问题。传统社会都有自身“传统”，在

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