Page 72 - 《党政研究》2026年第1期

神交往，是实现 “ 理论掌握群众”的重要过程，既要尊重精神世界的内在规律，更需以
正确价值导向为引领。在人民群众的精神交往中凝聚对社会主义核心价值观的广泛共识，
助推具有正确价值导向的精神交往活动，由此，社会主义核心价值观才能从 “ 理论文本”

转化为 “ 精神纽带”。当代精神交往的过程依托现代化智能技术，促进了社会主义核心价
值观话语体系革新，打造了社会主义核心价值观的多模态融合叙事架构，通过短视频等多
样化传播方式，优化了智能化传播矩阵，拓展了多维度、跨平台的传播空间，让人民群众
对社会主义核心价值观的意蕴、地位、功能有广泛的科学认知与深度认同，实现了个人价
值取向与主流意识形态的有机统一。

其二，唤起对中华优秀传统文化的情感共鸣。中华优秀传统文化深深植根于五千多年
文明沃土之中，是中华民族最深厚的软实力，具有浓厚的历史底蕴和独特的文化气息，展
现出强大的凝聚力、吸引力、影响力。深入挖掘与弘扬中华优秀传统文化中的精神瑰宝，
能够为人们的精神交往提供智慧源泉。系统阐发古代圣贤故事、儒家 “ 仁爱”思想等传
统文化中葆有的哲思底蕴、伦理内核与智识洞见，探寻浸润在精神交往之中的文化基因，

进而在认知层面濡染人民群众尊重差异、互济互补、和合共生的交往心态，将深度唤起其
文化自信、情感共鸣和心灵呼应。

总而言之，资本主义社会的精神交往异化暴露出资产阶级没有能力继续驾驭现代生产
力，展现的是资本主义文明与价值范式的整体失灵，“ 这种生产方式本身发生激烈的矛盾
〔 ２０〕
……就必须使生产方式和分配方式发生一个会消除一切阶级差别的变革” 。故而，唯有
系统地批判 “ 虚假”彼岸世界的精神生活，方能有效唤醒 “ 现实的人”的精神意识，通
达马克思所构想的 “ 人的自由全面发展”的美好精神世界。在中国式现代化视域之下，

社会成员在集体心理结构、文化基因认知与历史叙事认同上展现出内在的一致性，为精神
交往奠定了规范性的基础，共筑了价值共识稳固、文明成果共享、思想深度交融的社会主
义精神共同体，从根本上超越了资本逻辑主导的工具理性膨胀所引发的主体间疏离、社会
整合危机及生态断裂的三重异化关系，实现了对功利主义与物质至上主义精神交往模式的
辩证扬弃。

三、坚持回归人的本质需求的精神消费对异化逻辑的超越

精神消费作为人们生活消费谱系中的高阶形态，其实质是个体通过特定的精神文化实
践以满足其精神文化需求的动态过程。精神消费包含精神内容物化于产品的物质载体型消
费与意义系统凝结于文化符号的符号表征型消费两种形式。值得注意的是，作为一种社会
实践活动形式，精神消费的性质与实践形态不可避免地受制于既存的经济社会结构。因
此，在资本主义私有制视域下，精神消费受到资本、权力和各种利益关系的束缚，消费行
为本质上成为了一种符号的系统化操控活动，并通过符号制造意义和生产 “ 伪象征”秩
序，这正是当代资本主义社会实现其意识形态宰制与主体性形塑的重要机制，即通过消费
符号的运作隐秘地达成对个体精神的控制。具言之，由资本主义主导的消费符号体系，构
建了一套精密的欲望生产机制，并借助意象性符号的运作，系统塑造着数字化的消费主
体，渗透着消费主义意识形态，迫使其认同商品拜物教的逻辑，屈从于由数字媒介建构的
强制性伪需求的支配。资本主义社会物化意识洗脑式的灌输，导致物的 “ 拥有”和 “ 享
有”被当作衡量人的地位、价值、尊严的根本标尺，消费渐次从实物消费走向符号消费，
俨然成为迎合身份彰显与快乐餍足的快感享受，由此主体与客体的逻辑关系完全颠倒，
“ 一切肉体的和精神的感觉都被这一切感觉的单纯异化即拥有的感觉所代替” 。就此，
〔 ２１〕

人的精神消费需求不再是一种自明的观念，而是一块在无意识层次上被侵占和被奴役的领
土。进而言之，当资本逻辑完成对精神领域的本体论占领，精神消费亦变成资本积累的新
形式，消费异化便从马克思时代的 “ 生产异化症候”，蜕变为晚期资本主义的 “ 存在论困
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