Page 58 - 《党政研究》2026年第1期

价值诉求。百余年来，中华优秀传统文化在党的廉洁建设中发挥着重要作用，新时代中华
优秀传统廉洁文化 “ 两创”是党在廉洁建设中不断总结和提炼的宝贵经验。

第一，新民主主义革命时期，中国共产党重视从中华优秀传统廉洁文化中汲取精华以
加强作风建设。比如，井冈山革命根据地党政军队的廉洁作风，与封建时期官员居高临下
的恩赐式关怀和同时期国民党军队压榨群众的奢靡享乐形成极为鲜明的对比，建立了官兵
一致、军民平等的新型关系。“ 红米饭、南瓜汤”是党在物资匮乏状态下保证存续发展的
自然选择，也是对传统俭以养廉精神的自觉延续。《 朱子家训》中反复叮咛，“ 一粥一饭，

当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，即指通过对物质欲望的节制来涵养克己奉公
的品格。节俭始终是廉洁的重要基础，井冈山军民的艰苦朴素作风正是对这种以俭修身、

以俭促廉的具象化传承。在恶劣环境中，党员干部与士兵、群众同吃同住，以不搞特殊化
的行动，践行着中华优秀传统廉洁文化中戒奢以俭的核心要求，让廉洁从个人道德修养升
华为集体行动准则。“ 毛泽东提出的 ‘ 三大纪律八项注意’，它不仅是人民军队军规军纪
的纲领之作，也是中国共产党廉洁纪律教育的开篇之举” 。其中 “ 不拿群众一针一线”
〔 ３〕
的规定，将传统廉洁文化中宽泛的爱民思想转化为具体的群众纪律。正是这种高度廉洁的
作风建设，奠定了军队坚实的民众支持基础，为党带领全国人民夺取一次又一次胜利创造
了必要条件。

第二，社会主义革命和建设时期，中国共产党重视从中华优秀传统廉洁文化中借鉴经
验以推动反腐工作。“ 三反”运动正是中国共产党在执掌全国政权之初，面对旧社会遗留
的腐败沉疴与新政权建设的廉洁挑战，开展的一场深刻的反腐败斗争。刘青山、张子善案
件是 “ 三反”运动中暴露出来的第一大案，毛泽东直接督促案件的处理，它使人们清楚
〔 ４〕
地看到，中国共产党开展 “ 三反”运动，惩治腐败决不容情 。以刘、张二人为代表的腐
败分子的恶劣行径直接威胁到新生政权的国家财产安全与党群关系和谐，对其严加惩处是
民心所向。“ 三反”运动对传统 “ 重典治腐”思想进行了批判性继承，本质上是在阶级立
场与实践路径方面实现了超越，新政权的 “ 重典”不是为了维护封建统治，而是为了清
除旧时期遗留的腐败毒瘤，从而保护人民财产，巩固人民当家作主的政权合法性。中国共
产党果断惩处腐败案例，向全社会释放了我们党与腐败水火不容的强烈信号，迅速遏制了
旧社会遗留的贪腐风气，重塑了官场政治生态，同时让人民真切感受到自己不仅是反腐的
参与者，更是反腐成果的受益者，为后续群众路线在反腐领域的深入实践积累了经验。

第三，改革开放以来，中国共产党重视从中华优秀传统廉洁文化中挖掘价值以开展制
度建设。中国共产党面对市场经济条件下腐败形式的新变化，逐步从重典惩腐转向制度反
腐。“ 党与时俱进地推动制度反腐程序化建设，先后通过 《 中国共产党纪律处分条例》及
《 中国共产党问责条例》等党内法规对腐败问题的立案审查、调查取证、裁决惩处、保障
〔 ５〕
执行等方面做出了详细的规定，使制度反腐程序化建设更加科学精准” 。这个过程深度
融合了传统 “ 德主刑辅”的治理智慧，通过现代制度创新实现了对传统的超越。“ 德主刑
辅”核心逻辑是通过道德教化引导个体自觉守礼，以刑罚作为底线约束，形成惩恶扬善、
崇廉拒腐的治理闭环。但其依附于封建伦理，且道德教化多依赖于个体自觉与宗法约束，

缺乏制度化保障，难以应对复杂的权力腐败。《 中国共产党廉洁自律准则》将传统私德领
域的 “ 修身齐家”转化为党员干部的政治道德义务，修身不仅是个人品德修养，更是对
党忠诚、为民服务的党性锤炼，齐家不仅是维护家族声望，更是防止 “ 家族式腐败”的
制度防线。改革开放后的制度反腐，在德主刑辅的精神内核上实现了创造性转化，将德的
要求嵌入制度体系，使其从软性教化变为刚性规范。

（ 二）对新时代廉洁文化建设短板的主动回应
党的十八大以来，党中央明确提出 “ 把廉洁文化建设纳入党风廉政建设和反腐败工作
〔 ６〕
布局进行谋划” 。为推动廉洁文化建设迈向更高发展阶段，亟须依托 “ 两创”着力破解
５ ７ · ·