Page 52 - 《党政研究》2023年第6期

是指所有华夏儿女对于自己所属的中华民族的认可、赞同和支持及归属感。台湾同胞打心
眼里认同自己属中华民族 （ Ｘ５）；两岸同胞都是中国人，血浓于水、守望相助的天然情感
和民族认同，是任何人任何势力都无法改变的 （ Ｘ２９）。中华民族认同是最大公约数，是
政治认同、文化认同、社会认同和民族认同的复合型认同，可以最大限度凝聚力量、汇聚
共识，为中华民族伟大复兴贡献力量。第四，社会认同 （ Ｐ４）。社会认同主要指国内社会
的道德规范认同 （ Ｊ８），国际社会认同新常态 （ Ｊ１０）和认同理念 （ Ｊ３５）。社会认同有利
于形成社会共识，有利于社会和谐和维护社会秩序。
（六）认同路径：礼仪制度、纪念庆典和符号形象
认同是一种主客体的内在关系，是一种连接纽带。既有演变性，又有建构性。为了增加
认同，我们可以诉诸一定的方法和路径。习近平总书记认为增强认同的路径主要包括以下三种。
第一，礼仪制度 （ Ｑ１）。礼仪指社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的
仪式。在政治生活中是政治仪式之一。“它的举办者是政党和政府等最具政治权力的行为
体，在程序、时间和空间上遵循与日常生活完全不同的规则，借助具有丰富象征意义的事
物和行为，对参与者和观众的政治情感、态度和价值观念等产生巨大的影响力。” 常见
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如迎灵、默哀、鞠躬、检阅、脱帽、宣誓、奏唱国歌、敬献花圈 （篮）、授予勋章 （旗
帜）、礼兵护送、降半旗致哀等。为了礼仪功能的常态化，可以制定礼仪制度。以礼仪为
形式，以象征符号为媒介，以共享的符号意涵为言说内容，实现现实与历史、活人与死
人、个体与组织之间的连接和对话，体现严肃、敬重、爱戴、尊重等一致性情感，明白我
（们）从何处来、现在何处，走向何方，找到方向感并增进认同。
第二，纪念庆典 （ Ｑ２）。纪念是指用事物或行动对人或事表示怀念。常见如纪念日、
特定意义的参观 （考察）等。前者如南京大屠杀公祭，后者如中央领导集体参观中共一
大会址、延安、红旗渠等。“节日是一个在当下唤起过去然后回到当下的过程，节日的设
置通常反映了民族国家在当下叙说过去的立场。” 借助历史人物和事件，以悲壮为背景，
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唤醒当代人的历史记忆，告诉他们历史—现在—未来的一致性和延续性，珍惜当下并增加
现实政治认同。庆典指隆重的庆祝典礼。常见如开国大典、建党 （国）百年庆典、奠基
（竣工）庆典、节日庆典、入列庆典、通车 （航）庆典等。以欢快为背景，唤醒人们的历
史记忆，告诉他们现在与过去的巨大差异，在古今对比中呈现成就感，激发人们的满足
感、自豪感和自信心，增加自我认同。“纪念庆典活动不仅是对过往的纪念，更是对现实
的激励、对未来的展望。” 总之，纪念庆典通过引入历史时间，展现过去、现在与未来
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的内在关系，增强方向感和认同感。
第三，符号形象 （ Ｑ３）。恩斯特·卡西尔指出：“人是符号的动物。” 符号是文化的
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载体，表达人们的思想价值观念，由于符号形象的共享性、相同性，故有利于增加 “我们
感”，增进认同。其一，政治符号。如国旗旗面的红色象征革命，旗上的五颗五角星及其
相互关系象征中国共产党领导下的革命人民大团结，四颗小星各有一角尖正对着大星的中
心点，表示亿万人民认同伟大的中国共产党。国徽象征工人阶级领导的以工农联盟为基础
的人民民主专政的国家政权。人民大会堂象征人民的民主和伟大力量。其二，地理符号。
每个国家、民族生存都离不开地理环境，地理要素是构成国家和民族的重要要素之一，地
理对于国家和民族具有重要影响，地理影响民族文化和民族精神，因此地理要素就不仅是
地理问题，因而具有文化意涵，地理要素变成地理符号。比如，奔腾不息的黄河与长江是
我们的母亲河，哺育着中华民族，孕育了中华文明。习近平总书记指出：“九曲黄河，奔
腾向前，以百折不挠的磅礴气势塑造了中华民族自强不息的民族品格，是中华民族坚定文
化自信的重要根基。” 此外，长城、珠穆朗玛峰等独特地理符号都有利于中华民族认同。
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