Page 34 - 《党政研究》2023年第5期

合制成了烟火剂，用于军事和盛大的庆典”；“阿拉伯人从中国人和印度人那里学会了提
取硝石和制造烟火剂”。 中国古代文化为西欧资产阶级启蒙运动提供了丰富的思想资料
〔 １１〕
和有力的思想武器。启蒙思想家莱布尼茨、伏尔泰、孟德斯鸠等不同程度地接受了中国古
代文明的影响。有学者认为：“大量事实证明，中国古代物质文明和精神文明在西方资本
主义形成过程中的作用，无论就其深度和广度而言，要比当时 ‘西学东渐’的影响强大
得多。”
〔 １２〕
作为对世界历史浪潮的回应，近代中国文化史上长期贯穿着维新与守旧之争的主题，
这两派都无法指引被西方冲击下的中国社会走向独立富强。传统封建文化遭到 “西学”
冲击时，曾经做过顽强抵抗，然而很快败下阵来。辛亥革命失败后，在文化上出现了一股
倒退复古的逆流，封建势力死灰复燃。尊孔读经又被提倡起来，复古气焰甚嚣尘上，庸俗
颓败的书刊流行一时。但是，时代的潮流不可逆转，复古守旧的文化因为违背了历史大趋
势，摆脱不了日益没落、江河日下的结局。从甲午战争失败到辛亥革命期间，传统的经
学、考据学以及各种古文、八股词章等走向终结。西化派引进西方文化设施，翻译西方著
作，出版书刊报纸，开设新式学堂，派遣留学生。西方民主、自由、博爱的文化观念，取
代了尊君亲上、修齐治平的政治伦理，成为资产阶级改良派的理论思想武器。甲午战争失
败，检视了洋务运动学习西方器物技术以疗救破败中国方案的无效性。辛亥革命的失败，
证明了资产阶级学习西方政治制度以挽救中国悲惨命运的梦想的虚妄性。
在风雨如磐的半殖民地半封建的旧中国，直到 “五四”运动以前，一直没有形成中
国人民的真正的新文化，中国人民的精神处于被动状态，当然在文化上谈不上有什么 “自
信”。无论是西学，还是旧学，都无法唤起中国人的文化自信心，真正能够唤起中国人民
文化自信心的是中国人民掌握了马克思主义。真正能够有力量拯救中国文化，树立中国人
自信力的是马克思主义的宇宙观和社会革命论。在中国近代文化历史上，新文化运动和五
四运动有着重要的地位。一批激进的资产阶级和小资产阶级革命民主派知识分子，在苦痛
彷徨中猛醒奋斗。１９１５ 年陈独秀创办 《青年杂志》，开始了提倡科学和民主为中心内容的
新文化运动，反对尊孔读经封建礼教，很快就发展成为具有伟大历史意义的 “五四运
动”。无产阶级领导的革命的文化新军突起，中国近代文化进入了一个崭新的历史阶段。
这两个运动，标志着中华民族的思想大觉醒，马克思主义在中国闪亮登场，中国人民有了
威力无比的思想武器，精神面貌为之一新，精神状态由被动转入主动。毛泽东指出：“直
到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解
放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。
马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之
一新。” 在 “五四”以后，中国产生了马克思主义的文化生力军，锋芒所向，从思想到
〔 １３〕
形式 （语言文字等），无不发生了极大的革命。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向
无敌的，“在社会科学领域和文学艺术领域中，不论在哲学方面，在经济学方面，在政治
学方面，在军事学方面，在历史学方面，在文学方面，在艺术方面 （又不论是戏剧，是电
影，是音乐，是雕刻，是绘画），都有了极大的发展。” 这个文化新军的动员之广大，超
〔 １４〕
过中国任何历史时代。
毛泽东高度评价鲁迅在中国近代文化史上的地位，说鲁迅是文化新军的最伟大和最英
勇的旗手，是中国文化革命的主将，不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的
革命家，这绝非偶然。近现代中国的思想界，容易犯两个毛病，一是闭目塞听的自大狂妄
症，如国粹派或复古文化主义者，跟不上时代潮流，不思进取，而鲁迅在信奉进化论时就
已经超越了国粹派、复古文化主义者，与时代同行，进而信奉马克思主义；二是对西方文

２ · ·
３