Page 30 - 《党政研究》2023年第5期

杀，等于从根本上取消了民族国家现代化的可能性。如果以消灭民族文化为代价而实现了
现代化，那仅是外族或外国的政治经济文化在落后民族国家里的扩张，而不是落后民族国
家真正地实现了现代化。文化自信，是处于全球化浪潮中的国家现代化发展的精神支撑。
文化自信是为经济基础服务的，国家现代化发展离不开民族文化自信。如果某个国家的文
化瓦解了，随之政治经济层面也会瓦解。如果没有足够强大的民族文化自信，不利于振奋
国人的精神，社会力量无法凝聚，国家现代化发展当然不会顺利，现代化发展战略将难以
实现。一个没有文化自信的民族，很难在世界上巍然挺立。一般而言，当国家衰败的时
候，民族文化的正当性、合理性遭到怀疑，民族文化的影响力下降，可能产生崇外、自
卑、封闭等不利于民族现代化发展的心理。由于对自己民族国家的传统文化不自信了，可
能产生敌视国内政权的情绪。相反，一个具有文化自信的民族，人民能够凝心聚力，同心
同德，克服国家现代化路途上的困难，能够较为快速地实现现代化。在这个国家经济繁荣
和国力上升以后，国际地位上升了，必然反过来鼓舞人民增强传统文化的自信心，增强国
民的内聚力，增强对国内政权的政治认同感。霍克斯认为，“可持续的发展的国家取决于
可持续的文化” 。他认为，需要采取提振文化繁荣的行动，为可持续的未来奠定文化支
〔 ３〕
撑。可见，文化自信对于一个国家现代化的实现至关重要。所以，国家成功实现现代化需
要实施的初始战略必须是文化自信战略，以取得民族精神上的主动性。
第二，全球化时代的发展中国家，尤其需要警惕和防范发达国家的文化渗透，毁灭发
展中国家的文化自信，打压发展中国家选择发展道路的自主性。在亚非拉国家去殖民化追
求独立的年代，正是西方现代化的繁盛时期。西方现代化理论有一个特点，就是忽视民族
国家的国情，削弱民族国家的人民的历史主动性，抽去独立后的民族国家的文化脊梁，降
低民族国家的人民对本民族文化的认同，要求在民族独立浪潮中实现独立的国家效法西方
发达国家的现代化模式。相当多的民族国家的领袖，关切本民族国家从贫困的泥潭中摆脱
出来，期待自己的国家经济繁荣、科技发达、文化多彩等，但他们中的不少人在西方国家
接受的教育，宗主国的思想意识渗透到他们的精神文化世界，不少民族国家的领袖，自觉
或不自觉地模仿西方发达国家的现代化模式，而忽视了本民族的国情和传统文化的特质。
西方的现代化理论，从一开始就不只是一个书斋里的纯粹的理论，其很大一部分是西
方学术界创造并推崇出来的富有意识形态性的学术流派，内含着西方文化对发展中国家文
化侵略和渗透的意图，为发达国家继续剥夺发展中国家提供理论依据。美国政治科学协
会、福特基金会和洛克菲勒基金会，极力鼓吹和支持现代化理论，设立研究项目，而这三
个机构本身具有很严重的意识形态性。麻省理工学院和哈佛大学的许多跨校研究项目，如
经济发展下的劳工问题课题，目的不是真的保护发展中国家的劳工权益，而是内含鼓动劳
工与政府对立的意识形态 “洗脑”企图。还有的项目专责研究西方的现代化，传播西方
是现代化样板国家的理念，形成长期有效的软实力外交输出。为这些项目服务的学者们，
用大量论著证明西方干预非西方国家现代化发展的正当性。在西方主流学界，现代化理论
努力地从西方的历史经验中找寻出适用于发展中国家的最佳的制度、政治以及文化处方，
但西方提供给发展中国家的这些方案大部分已经失败了。
由于受到国际政治斗争的影响，发展中国家保持自己文化传统、树立文化自信，增加
了艰巨性和复杂性。美苏是冷战时期的两大对手，都以自己的发展模式力图影响别的国家
的发展方向。美苏双方虽然处于严重对立中，但两者都服膺历史复制的逻辑，认为发展中
国家必须走上和美国或苏联同样的道路才能获致发展。西方极力诋毁社会主义，干扰民族
国家选择社会主义的现代化道路。冷战结束了，但西方推销西方现代化理论药方的行动并
没有停止，继续按照新殖民主义的框架，在符合西方利益的情况下，确定发展中国家的现

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