Page 61 - 《党政研究》2020年第6期

在英国整个立法者首先是为了保护有产者而反对无产者，只是因为有了无产者才必须有法
律。工人在法律上和事实上是资产阶级的奴隶，“对于资产者来说，法律当然是神圣的，
还因为法律本来就是资产者创造的，是经过他的同意并且是为了保护他的权利而颁布
的” 。
〔 ７〕
其二，资本主义国家治理的特征表现为对劳动者的压迫和剥削。马克思认为，资本主
义制度相比封建社会的生产力极大推动社会发展，但对于劳动者来说是一场灾难，本质上
资产阶级的富裕生活是以牺牲劳动者的健康为代价的。这是因为资本主义国家是以剥削和
压迫为特征的治理模式，以生产资料的私有制为基础的资产阶级是根本不顾及工人的健康
和生命的，除非社会迫使它去关心。人们为体力和智力的衰退、夭折、过度劳动的折磨而
愤愤不平，资本却回答既然这种痛苦会增加我们的快乐，我们又何必为此苦恼呢？马克思
展开对资本主义制度更为详尽的批判，认为资本主义社会是资产阶级的天堂、无产阶级的
地狱，“劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分工人回到野蛮的劳动，并使另一部分
工人变成机器。劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和呆痴” 。在资本主义社会劳
〔 ８〕
动条件下，人的活动的类特性或审美特性已经被剥夺了，私有制使人变得愚蠢而片面，导
致人的创造力与外部世界的统一破裂，人的能力仅仅限于吃喝劳动等基本范畴，丧失了表
达人的本质的可能性。随着分工使体力劳动和脑力劳动分开，人的肉体的感觉和精神的感
觉也分裂了，工人在劳动中不能实现肯定自我，而是异化的劳动造成对工人本身的否定，
劳动者在劳动中感到压抑和苦闷，从而工人的体力和智力的发挥也受到限制，不但物质上
遭受剥削，精神上也备受摧残。
同样，恩格斯认为资本主义国家 “吸血的制度”根本不会关心工人的健康。“只要还
有一块肉、一条筋、一滴血可供榨取，厂主就不会停止剥削。” 他在 《英国工人阶级状
〔 ９〕
况》中谴责资本主义异化劳动对工人肉体和精神的摧残，包含对审美能力的禁锢，“如果
说自愿的生产活动是我们所知道的最高的享受，那么强制劳动就是一种最残酷最侮辱性的
折磨”，“这种强制劳动剥夺了工人除吃饭和睡觉所最必须的时间以外的一切时间，使他
没有一点空闲去呼吸些新鲜空气和欣赏一下大自然的美，更不用说什么精神活动了，这种
工作怎么能不使人沦为牲口呢？” 恩格斯引用 《泰晤士报》的报道，指出在资本主义生
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产方式之下 “一边是可以增进身体健康的最高尚的享乐，精神活动，无害身心的娱乐，一
边却是极端的贫困……欢乐无意识地但残酷地嘲笑着在底层呻吟的人们的苦难”。 资本
〔 １１〕
家的丰富的物质生活是建立在对工人的压迫和剥削之上的，“资产阶级的这种令人厌恶的
贪婪造成了这样一大串疾病！妇女不能生育，孩子畸形发育，男人虚弱无力，四肢残躯不
全，而所有这些都不过是为了要填满资产阶级的钱袋” 。
〔 １２〕
其三，资本主义国家治理目的是实现资本家对利润的追逐。“要么增值，要么死亡”，
资本主义要发展是资本的铁律。马克思认为资本主导的社会生产让一切社会关系围绕资本
实现自我增值，不可能代表人民的利益：“面对着由这种市民生活，这种私有制、这种商
业、这种工业、各个市民集体间这种相互掠夺的非社会本性所引起的后果，行政管理结构
的无能为力成了一个自然规律。” 资本的原则致力于抹平基于血统、门第、出生等身份
〔 １３〕
的差异，把是非、美丑、真假通过资本的逻辑呈现出来，“把人的尊严变成了交换价值，
用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开
的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削” 。资本
〔 １４〕
主义国家治理表面上是行使公共服务的职能，实际上维护资产阶级获取剩余价值，这种
“表面上高高凌驾于社会之上的国家政权，实际上正是这个社会最丑恶的东西，正是这个
社会一切腐败事务的温床” 。
〔 １５〕
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