Page 69 - 党政研究2019年第5期

为他们拒绝对历史过程的必然性作阶级分析，片面地看待资本主义社会发展的必然性，还
把资本主义发展的合理性当成一种永恒，他们承认资本主义在当时俄国的发展，但站在资
产阶级立场上来分析这种发展，看待这种发展，就会造成只见树木，不见森林。
理论是行动的先导，现实的具体实践都是在一定学术思想的指导和深刻影响下进行
的。不难想象，合法马克思主义者由于受错误学术思想倾向的影响，他们必然是理论上高
调，高举着马克思主义旗帜，高唱着马克思主义的赞歌，而实质上却是贬低马克思主义，
为资本主义高唱凯歌。在历史特定时期内，合法马克思主义的理论主张可能有一定的进步
成分。但是思想指导实践，他们为了达到为资本主义剥削辩护的目的，对资本主义制度进
行美化与粉饰，必然会走到马克思主义的对立面。比如司徒卢威打着马克思主义的旗号，
指出：“对于前者来说，资本主义只是可悲的现象，只是人类的荒谬和卑贱的结果；对于
后者来说，它是文明人类的社会经济发展中的必经阶段———其历史使命在于为以后的进步
创造物质的和精神的条件。” 这里前者就是指的民粹派，而后者就是指的马克思，但实
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际上马克思是不仅指出了资本主义的历史进步性，也指出了资本主义的罪恶，而司徒卢威
却夸大了资本主义的作用。这实际上是对马克思主义的曲解，可见，其指导思想的反马克
思主义，也必然会导致其政治实践的反动性。１９０９ 年，司徒卢威等人参加了 《路标》文
集的编写工作，而这部文集是俄罗斯资产阶级自由作家编写的，他们把俄罗斯发展的终点
认定为资本主义以及资产阶级的自由民主主义，司徒卢威对此一点也不避讳，他对斯托雷
平反动统治采取了全部接纳和公开拥护的态度。俄国社会主义 “十月革命”胜利后，他
们再也不愿意伪装，而成为与人民为敌的白卫分子。
合法马克思主义者千方百计地赞美资本主义，认为我们必须看到我们的不文明而虚心
向资本主义学习。诚然，我们要看到资本主义先进性的一面，但是，也不能像合法马克思
主义者那样否认马克思主义的实现论和资本主义危机理论，而认为资本主义有 “无限可能
性”。这无疑是资产阶级的辩护士。

四、列宁对合法马克思主义资本主义观批判的启示

（一）全球化背景下建构 “人类命运共同体”既不将资本主义罪恶化，也不能将其美
化
党的十八大以来，习近平总书记多次提出要构建 “人类命运共同体”，要求我们以更
开放、更博大的胸怀处理好与其他国家的关系，使我国真正成为 “世界和平的建设者、全
球发展的贡献者、国际秩序的维护者” 。这必然涉及到我们应该如何处理与资本主义世
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界的关系、如何看待资本主义的问题。对中国而言，改革开放意味着在一种 “对立统一”
中大胆吸纳资本主义的积极因素，但是，我们也不能迷恋资本主义，而是要充分发挥本国
的主观能动性，坚持独立自主为主，争取外援为辅。因而，我们既不能受历史虚无主义思
潮的影响，否定中国的历史，否定中国革命，也不能搞文化复古主义，而是要坚定地走中
国特色社会主义道路。列宁对合法马克思主义的批判，使我们认识到，俄国民粹派将资本
主义恐怖化和罪恶化是不对的，同样，合法马克思主义美化、粉饰资本主义也是不对的。
列宁对待资本主义的态度才是科学的、正确的态度。他不但看到了资本主义在俄国发展的
进步作用，批判了民粹派否定资本主义的错误做法，另一方面也批判了合法马克思主义在
批判民粹派的过程中过度美化资本主义、粉饰资本主义的偏激做法。因而，对待资本主
义，我们要采取唯物辩证法的一分为二的态度。一方面，要认识到资本主义在社会发展过
程中并不是完全消极的和负面的，它在社会主义的发展过程曾经起过积极的进步作用；另
一方面，我们也要深刻认识到资本主义社会由于资本主义私有制的存在而导致的无法克服
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