Page 31 - 党政研究2019年第1期

体传播实质正义。自媒体不能通过破坏程序正义的方式来追求实质正义，也不能通过追求
实质正义的方式去追求程序正义；更不应该通过绑架实质正义来破坏程序正义。例如，司
法正义是程序正义的重要组成部分，也是实质正义的源头。如果说个别地方因滥用公共权
力而污染了水流，司法不公、司法滥用则是污染了水源。自媒体传播公平正义，制造和传
播公平正义舆论，对司法不公的行为进行批评、质疑，纠正司法不公的错误行为，使之回
到司法公正的轨道上，但自媒体不能以公平正义舆论审判的方式取代司法审判。
第三，自媒体公平正义与治理的互动。治理体系和治理能力的现代化，具体到自媒体
表现为对自媒体的公平治理上。公平治理的最好方式是自媒体与公共权力的民主协商治
理。对此，哈贝马斯有过经典的论述，他从公共领域的角度指出了公共舆论存在的客观
性、能动性和公共权力的回应性，他指出，介于国家和社会之间公共领域为舆论平台。因
社会阶层、政治立场、价值观不同，由此产生舆论信息流会以随机且难以预测的形式 “上
下游走”，具有 “洗衣机式的信息搅拌”的形象特征，为构建政治合法性、治理正当性提
供了契机。如果没有协商民主治理，就会掀起舆论大战和话语权争夺，具有产生社会混乱
的可能性与现实性。政治治理就会陷入两难困境，既要加强治理提升治理的正当性，又要
防止治理带来的负面效果。因此，通过协商民主形成舆论过滤机制，防止因公权力治理而
带来的困境。博客、微博、微信等自媒体的公平正义诉求就可以通过协商民主来解决，
“微博协商民主既是宏大政治的微观化、具体化，也是现实利益和价值观在微博上的必然
要求、具体体现和拓展” 。
〔 ６〕
对自媒体的公平治理要求公共权力具有责任担当意识。有学者把公共权力的责任梳理
成四种逻辑，认为政府责任观念的塑造是沿着四种逻辑线索展开：发展逻辑，政府责任要
遵循发展规律；权力来源逻辑，权力来源于人民，要始终满足人民所需；历史逻辑，政府
要有历史责任感，传承历史优秀传统，承担历史性任务；制度逻辑，政府职能的发挥要实
现制度优势。 具体到自媒体上来也同样适用，政府按着自媒体的发展逻辑和运动规律进
〔 ７〕
行治理，权力部分来源于自媒体，要满足自媒体网民的公平正义诉求需要，对自媒体的治
理同样需要历史责任感，要发挥对自媒体治理的制度优势。公共权力与自媒体具有明显的
边界，公共权力执法不能侵犯和侵蚀自媒体的边界，双方互不越界又互相监督和互相制
约。二者既有良性互动，又不互相取代。

二、自媒体传播公平正义推进观念现代化

马克思指出，经济基础决定上层建筑。科学技术作为经济发展的第一生产力，为经济
利益的谋取提供了技术手段。而网络技术作为科学技术发展领域的新产物，在推动经济发
展的同时也促使多元意识形态的诉求不断增多。从观念史的角度来说，人类社会发展的历
史是观念形态变化、发展和多元观念互相激荡的历史。自媒体是多元的，其传播的价值观
也是多元的。自媒体展示的价值有多种形态。在自媒体中，有多种价值观和意识形态，这
些价值观和意识形态主要包括中国特色社会主义和社会主义核心价值观、自由主义和新自
由主义、保守主义和新保守主义、社会民主主义和民主社会主义、民族主义、民粹主义、
物质主义、消费主义等。这些主义互相激荡、互相对冲，都在努力获得自己的舆论空间，
都试图在思想战场中占有一席之地。自媒体对以上各价值观和意识形态以碎片化的方式进
行选择、传播和扩散。自媒体主要不是理论阵地，不会以系统化的方式宣传理论，而是主
要通过思想塑造社会舆论的方式进行选择、传播和扩散。“后真相”与 “情感的困斗”在
自媒体上表现得更为突出和明显，甚至可以说，自媒体就是在做 “情感的困斗”。在这种
情况下，自媒体如何做到观念形态上的公平正义是一个亟待化解的重大理论和实践问题。
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