Page 217 - 《社会》2026年第2期

社会·2026·2

摩尔根（2007）（Lewis Morgan）综合诸多原始与古代社会的情形后指出，
土地最早是部落共有，通过亲属继承制度，转变为氏族或同宗共有，再
发展出家庭和个人所有。 即便是最终建立成熟的个人所有权的古罗马，
也曾有家父长制下的不分遗产共同体（ consortium ercto non cito），即 家
父死后所有继承人作为联合体共享对遗产不可划分的所有权（盖尤斯，
2007）。中世纪封建制下的西欧社会也普遍存在共有财产制度。譬如，日
耳曼村落共同体的“总有”（Gesamteigentum）制度，即村庄作为团体来共
有、管理、处分土地等财产，村民依据共同体成员身份享有使用收益之
权能（史尚宽，2000）。 英国亦曾有著名的公地/共有地（commons）制度，
即村民依惯例在领主制下的公地和敞田上享有放牧、 砍伐等共同使用
权。 但是，近代以来，这些共有财产或被分割，或转化为现代法人所有，
融入与罗马法之个体所有权观念更接近的现代私有财产权体系之中。
如 今，欧 陆 各 国 民 法 虽 然 依 然 保 持 着“共 有”规 定 ，但 主 要 是“按 份 共
有”，共有关系可随时解除，从而分割了所有权，具有明显的个体主义色
彩，而被认为更具整体主义的“共同所有”则仅剩几种法定类型，属于物
权中的“例外”（张双根，2006）。
在对“共有”向“私有”演化的解释中，“占有”论构成一个核心范式。
洛克（John Locke）认为，人排他性地占有己身及己身劳动，继而可将投
身劳动的对象物据为己有（appropriate），耕作土地就是通过劳动达成对
原本共有（common）之土地的私人占有（private possessions），财产权（property）
由此确立（洛克，2018；Locke，2002）。 卢梭（Jean鄄Jacques Rousseau）同样认
为，人凭借劳作而占有土地（possession），共同体或国家将占有者（possessors）
的 据 有 （usurpation） 转 变 为 合 法 的 所 有 权 (ownership)（卢 梭 ，2009；
Rousseau，1994）。 在这些假说中，个人占有分割了全体共有，并由国家确
认所有权。 在法权史中的确存在类似的趋向，尽管国家存在的时机并不
相同。 例如，罗马在扩张过程中通过土地分配进行殖民，向殖民者分配的
土地从共有地（commons）中分离出来，作为私人地产授予个人，不予分
配的土地则成为公有地（ager publicus），可定居使用但不可交易，也有
部分保留为新集体的共同放牧地（ager compascuus）。 上述两种土地划分
均导致原有土地共同体和古老共有地的瓦解(Weber，2008）。 公有地上
定居者的先占权利（occupatio）最初是通过行政禁令予以保护的，但这暂
时的权利最终永久化了，公元前 111 年的《土地法》将公有地上的占有

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