Page 11 - 《社会》2024年第4期

社会·2024·4

都想回老家去；……还有一派，却是比较有毅力，有独立性和
开创性的人，……（他们）立志暂时抛撇老家，别寻乐土，换言
之，就是情愿做移民。
（做散工的山东农民中）比较有野心的和有毅力的，便自
己（在东三省）买一小块田地。 起初，他们也许一面种田，一面
兼做散工。 但是一二年之后，他们也许可以多买一些地，足以
赡养一家人了。 ……等到明年再从山东出来的时候，我们在路
上也许可以看见一辆单轮的小车子，上面坐着一位老太太，看
去像是那位小田主的母亲， 又有许多东西乱七八糟的把老太
太包围着，什么铺盖卷呀，箱笼呀，米袋呀，煮饭的家伙呀，和
其他穷人家家用的东西。 那位田主人却神气十足的站在车子
把手的中间，正东摇西晃的赶着车子。 他的大儿子弯着腰在车
前赶路，背上还有一根绳子，一头拴在车头上，原来他正拖着
车子，好省些他父亲的力。 田主的妻子却跟在车后面，肩上挑
了一根竹竿， 竹竿两头每头挂一只篮， 每只篮里装一个小孩
子。 ……行行重行行，这一家老小，披霜踏雪的，最后就到了他
们的新家乡。 （潘光旦，2000h：177）
东省一新兴之地域也，其富源未可限量，其人口则十九为
能任重赴远道之殖民； 以富于毅力勇于任事之殖民营未可限
量之土地资源，则……欲求其不进步，不可得也。
（潘光旦，2000b：458）
这位始迁祖通过迁徙（更准确地说是“移殖”）实现的并不是个体人
格的发展和成长，而是血系的健全和绵延。 这种绵延不仅仅是求得血统
的“有后”，也是对“道统”和家风的保全（潘光旦，2000i：16）。 留在饱受
灾害的家乡也可以有法子保全一家性命，但要做到极端的自私自利，因
为天灾人祸会将一切损己利人、解衣推食之人淘汰。 为了过一种身心健
全的生活并维系一个积极且有活力的血系， 这位始迁祖带着一家老小
离开了故土去开拓他们的新家乡。
在吴景超的文字中我们能够看到， 迁徙与人格的形成具有内在的
关联，个体离开故土进入陌生的新空间，新空间内丰富的社会和文化生
活震撼着个体的心灵， 新旧空间之间的巨大差异构成了个体人格成长
的契机。 在潘光旦的描述中我们则会发现，迁徙的单元是一个由始迁祖

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