Page 65 - 《社会》2023年第1期

社会·2023·1

落？ 在这个意义上，苏颂较王安石更进一步地揭示出“传重”的尊尊维
度。也就是说，表面上看，传重的尊尊之义特指爵位，实际上尊尊之义更
直接地就是指立宗庙，收族立祭，以存统嗣。 这一点对于宋代以后思想
家而言非常关键，因为宋代已无宗法，在宗族与祭祀方面，自程朱以来
便进行了继承周礼精神而调和实际条件的诸多制度建设（林鹄，2015）。
上文所引王、苏二人的讨论展现出“传重”相关的几个面向：第一，
抽象地讲，“传重” 是基于周代制度而产生的， 有特定的封建宗法制背
景，那么它在后世能否继续延续是一个问题；第二，解答这个问题的关
键是理解传重所系的“尊尊之义”究竟是什么？ 这一内在制度精神是否
可以脱离具体封建爵位的尊尊体系？ 第三，进一步说，“传重”在“尊尊
之义”的维度上同时指涉了“封爵”和“宗庙”，实际上勾连起宗法与封
建两维，从社会学的视角看，这为我们进行细致的社会结构分析提供了
切入点。
（二）传重的双层含义
究竟何为“传重”？ 下文将通过对以《仪礼》《礼记》为核心的礼学典
籍的解读，揭示周代制度中“传重”的含义及其精神。 《仪礼·丧服》斩衰
章“父为长子”条记载：
传曰：何以三年也？正体于上，又乃将所传重也。庶子不得
为长子三年，不继祖也。
郑注：此言为父后者，然后为长子三年，重其当先祖之正
体，又以其将代己为宗庙主也。
所谓“传重”，依照郑玄理解就是“为宗庙主”。 也就是说，上一任
“为宗庙主”者将“重”传给下一任，这个过程就叫做“传重”，就接任者
而言也就是“承重”或“ 受重”。 那么，传重、受重之“重”究竟是什么？
“重”这个概念在礼经中直接可以对应的是《仪礼·士丧礼》在仪式
过程中出现的一个器物。 在死者去世的当天， 依照丧礼会进行复 （招
魂）、奠、沐浴、饭含、袭（衣）等一系列活动。 概括而言主要包括两方面，
“丧礼凡二大端，一以奉体魄，一以事精神”（张尔岐，《仪礼郑注句读》
卷十二），即一是对于尸体的照护，二是对于神魂的事奉。在中国传统社
会，人们认为人死后并不是化为乌有，而只是体魄与精神以另一种方式
存在而已（周飞舟，2021a）。而“重”，就是众多“事精神”器物中最具代表
性的那个。 《仪礼·士丧礼》记载：

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