Page 85 - 《社会》2021年第3期

社会·2021·3

证明书画同源，他不断探寻中国画的起源：一边进行画论的梳理，写成
《中国画史馨香录》和《古画微》；一边通过对古画的“摹写”，创作了大
量的“勾古画稿”，上溯中国山水画的传统，并通过“师造化”的方式形
成自己的面目，赋予传统以当下的生命力。
所有这些努力的根本目的是保存国粹，也是作为士人的黄宾虹“致
治以文”社会构想的体现。 他的这种艺术理想被傅雷深刻理解和认同，
因此，黄宾虹称傅雷为此生最大的知己。 傅雷对黄宾虹的推崇，也正体
现了他对黄宾虹士人身份的全面理解。
在傅雷为黄宾虹筹备画展的 1943 年， 中国的民族危机格外深重。
正如傅雷所说，一切都陷入了危机中。
现代中国的一切活动现象， 都给恐慌笼罩住了： 政治恐
慌、经济恐慌、艺术恐慌。 而且在迎着西方的潮流激荡的时候，
如果中国还是在它古老的面目之下，保持它的宁静和安谧，那
倒反而是件令人惊奇的事了。 （转 引 自 金 梅 ，2012：11）
在这种恐慌中，傅雷开始反思民族危机的成因与可能的出路。 有过
留洋经历的傅雷将中国近代以来自我救赎的最大问题归结为一切照搬
西方模式，而并未仔细探究西方文化产生的历史背景、精神状态与因果
关系， 因此对西方学说是否适合中国未能够进行深入的思考 （金梅，
2012:19）。 6
傅雷感受到了中国艺术在西方的冲击下，已经很难保持它自身的
魅力及其对社会的正面影响。 在中华民族 内 部已 经 发 生 的新 旧 交 战
中，“天真而幼稚的老民族，根本已失掉了自我意识，失掉了理智的主
宰，它只有人云亦云地今天望东、明天望西的乱奔乱窜。 这怎么能走出
一条 自己 的路 来？ 然 而 这正 是现代中国的情 形 ”（转 引 自 金 梅 ，2012:
31-32）。
在民族危机突出地表现为文化危机的历史时刻， 黄宾虹对中国画
的探索实践显示出中国传统艺术的独特生命力和无限可能性。 从黄宾

6. 傅雷在西方留学时，外国友人向他发问：“你们数千年的伦理、道德，比我们西方更优
越的制度就此废弃吗？”“你们满含着哲理和诗意的美学为何把它一概丢了？”“你们是有
那么美丽的传统的国画，何必来学我们的油画？ ”这些问题使傅雷对中西艺术的差异始
终保持关注与敏感。傅雷曾总结中西艺术的差异，“中国艺术是哲学的、文学的、伦理的，
和现代西方艺术分处于极端的地位”（转引自金梅，2012:17）。

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