Page 67 - 《社会》2021年第3期

社会·2021·3

工厂教育或者说《江村经济》中提到的蚕业学校，两者本质是合一的。费
孝通后来曾设想，在新工业中推行艺徒制度，即由工厂承担初级专科学
校的职能，把学校开在工厂里。“艺徒的年龄大多在 13 岁到 16 岁之间，
这是生理上变化最强的时期，他们需要的并不是片面的技术教育，而且
要养成一套完全的人格……怎样能使艺徒不成一座机器而成一个人，
那其实是在艺 徒 训 练 中一个 重 要 的问 题 …… 将 来 的工 人 是一个 工 业
化、社会化的主干，甚至可以想作是政治上的一个重要角色，他们早期
的修养一定会影响日后的行为， 整个社会都会受他们行动的影响”（费
孝通，1999h：48-49）。 在史国衡《昆厂劳工》和田汝康《内地女工》的基
础上，费孝通提出，工厂的社会组织才是教育真正发挥作用的基础，人
格是在一定的团体组织中培养的（费孝通，1999i：193）。
一方面，宝珠希望三福能够摆脱消遣经济的心态，因而寻求与三福
形成新的夫妻关系；另一方面，宝珠又不愿意离开三福，彻底离开家庭，
所以她自己不会去城市念大学，反之三福也如此（如果他们双双去读大
学，则缺乏现实基础，他们不可能有这种经济能力）。宝珠的这种中间状
态是费孝通希望看到的乡村现代化的结果。 他没有让宝珠和李义浦发
展出恋爱关系， 而是用李义浦和王婉秋这组对照———更激烈的爱情更
自由也更痛苦，来映照宝珠这种更理智、克制、成熟的心态。
第三，工厂开在镇上和开在城市里对家庭的破坏性是不一样的。 宝
珠将自己和三福未来的希望寄托在市镇的工厂和技术学校， 因此市镇
也许将来是他们小家庭的落脚点。 她的现代化之旅有一个明显的空间
坐标，就是不能进入城市。 三福在市镇丝行打工的经历说明了仅作为务
工者参与商业过程并不能获得现代性；假如他进入城市打工，情况也是
一样的。 一个农民工要在城市中实现城市化，几乎不可能。 宝珠和三福
如果进了城，家三角基本就垮了，它遗留在乡村的只剩下家庭碎片，这
会使乡村被剥夺殆尽。
第四， 城市之所以作为现代性的发源地和策动精神现代转型的源
泉，并不完全如韦伯所说的那样依靠商人和资本家，另一个重要因素是
大学教育的兴起。 《茧》推演出了城市知识分子的现代化理想与乡土社
会的碰撞过程，双方互相拉锯、互有退让。 乡村在“前进三步、后退两
步” 的状态中保持了社会的完整性， 也在社会的基础上逐渐更新其道
德，孕育出新的现代文明。

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