Page 64 - 《社会》2021年第3期

城乡关系及其现代化：对费孝通《江村经济》与《茧》的比较

工厂不是他个人的事业，而是大众利益所系，人心所向，因此他将工厂
的存亡交由人们去判断和争取。
李义浦是一个左翼运动者，进入工厂之前他曾当过两年小学教员。
他原本认为只有政治问题解决之后才能进行社会改革， 但在和蚕农打
交道的几个月里，他的思想发生了变化，认识到如果经济状况和社会状
况还未发展到适当阶段，任何为煽动所激发的社会革命都是不成熟的。
这与他对唯物主义的信仰产生了矛盾， 使他陷入深深的思考：“工厂不
谋求利润，怎么获取资本？没有资本，就没有工厂。并不是资本家想要违
背人道主义理想， 而是这个系统本身无法与工人们的利益妥协……我
是否属于工人阶层？ 我的立场在何处？ 资本家把我视作敌人，大众也不
把我看作他们的朋友。难道我是中间派？像我这样的中间分子又该何去
何从？ ”
王婉秋和李义浦是校友，她从学校毕业后直接到工厂工作。 她习惯
了在学校的时候每天都有课，每学期都有考试，生活朝向一个明确的目
标，但是离开学校以后，如同离开梯子到了迷宫，找不到人生的方向。王
婉秋对李义浦的感情不完全是爱，或者说“爱不是她想要的”（费孝通，
2020：47）， 李义浦对她而言是一个能让她安定下来并给她一个家的男
人。 因此，李义浦成为她现阶段人生的核心目标。 在杨保长的阴谋败露
后，王婉秋意识到自己因为妒忌几乎毁掉工厂，在悔恨和醒悟中离开。
她后来飘零异乡，似乎以此作为对自己的惩罚。 小说结尾，她知道工厂
已经毁于日军轰炸，却说“我知道路了”。 作为聆听她讲述整个故事的
“我”也说，“我知道她早就找到了路”（费孝通，2020：136），实际是强烈
地暗示王婉秋已经获得了新生。
吴庆农、李义浦、王婉秋都表现出个体主义的特点。 无论个人最终
的选择和结局如何， 他们在大学教育中获得的启蒙使他们投身于类似
费达生的事业。 也就是说，通过大学教育产生了新绅士。 10
吴庆农的“经济人道主义”从理论上来说受到了托尼（R.H.Tawney）
和费边社的影响。 托尼在批评英国工业社会的弊病时指出，合理的工业

10. 费孝通的绅士理论处理过三种不同来源的绅士：一种是《茧》揭 示的通 过大学教 育
产生的新绅士，在《江村经济》中的代表即费达生；一种是《皇权与绅权》中讨论的依靠家
族势力、与官僚制度互为倚仗的绅士；还有一种是《乡土重建》提及的云南呈贡“公家”组
织中的“管事”，他们属于村落自治权力。

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