Page 184 - 《社会》2020年第6期

生育事件中女性的身体经验与具身实践

行权衡，并最终与之和解。 在此基础上，她们还会借由技术手段及其承
载的文化内涵对自己的身份进行阐释与合理化。
怎么算是把握自己的未来呢……比如说生小孩， 自己决
定生，就生，这就是把握了自己的未来。 你想干什么就干什么，
别人，比如妈妈反对那些，就不管。
……反正我们藏族的话， 没有说不生小孩之前必须要结
婚的，就结不了，我不结婚，也是掌握了自己的命运。 （访谈对
象：AC）
阿草选择入院接受剖腹产的故事就体现了这种“妥协”与“合理化”
的过程。 我在甘南州妇幼保健院共拜访了她三次，她在和我交流的大多
数时间里都非常安静地躺在床上， 除了配合医护人员定期的检查外鲜
有身体活动。 也许是因为她的母亲不懂普通话，她在熟络后和我交流想
法时显得没有顾忌。 阿草今年 23 岁，父母离异，没有读过书，也没有稳
定的工作。 母亲对她和哥哥管教都很严厉，在婚育等人生大事乃至在日
常的生活中她们有相当多的分歧。 她与男友在外出打工的过程中相识、
同居并意外怀孕。
阿草未婚生育的决策处于自我实现、角色期待和传统文化的交叉点
上。 据她所说，尽管男友尊重她的意愿，但还是希望她做人流；母亲则从
传统的观念出发，认为虽然未婚先育是一种“不道德”，但是流产、剥夺孩
子的生命权更加“不道德”。 阿草自己一方面认为，藏族传统的婚育习俗
并不反对未婚先育，这在道德上没有不合适之处；另一方面她认为，这是
自己的第一个孩子，一定要生下来。 同时，她觉得这是一种独立进行选
择、把握命运的方式，是一种自我实现的途径。 在藏族的传统观念中，怀
孕和分娩是自然的生命过程，是女人必要的修行。 而为了弥补订婚制度
对家庭关系的消极影响， 藏族的传统观念并不歧视女性的未婚先育行
为。 因此，相较于妥协，她的行为更像是一种选择———期待通过生育实
现自我价值，获得新的社会身份并延续亲密关系乃至于组建家庭。
他们都知道我丈夫（男友）工作忙没回来，他们理解……
我也有点不舒服，但是工作忙，理解一下嘛。 他也特别想下来，
我发给他小孩子的照片，他说：“哎呀，我也好想抱他。 ”
……他也会问我，有没有不舒服啊，有没有吃药啊，吃药
吃得好一点点，就这样说。 （访谈对象：AC）

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