Page 187 - 《社会》2020年第6期

社会·2020·6

什么的。 这样对自己的身体好一些，医生这么说的，身体啊、身
材啊、恢复啊以后都会快一些。 自己注意的话会好得快一些。
她们（其他的藏族）都不注意的么？ 怎么可能呢？ 不是的吧！ 不
管怎么说，自己注意的话会好一些吧。 生了他之后我就不工作
了，一直在家休息。 （访谈对象：DY）
在后面的访谈中邓一也表示 ，对于 自 己是 甘 南 州 第 一 例“无 痛 分
娩”而感到“开心且骄傲”。这种积极的情绪首先来自因为身体的疼痛能
够通过技术的帮助得到缓解而感到放松，另外，这也是对她社会地位和
—她的经济实力、 思想观念可以同最先进的技术亲
社会角色的肯定——
和，而且她在分娩的过程中接受了新的生育技术，这也体现出自己对母
职角色的重视。 通过邓一对分娩方式的决策可以了解到，在现代医疗情
境中， 部分女性借助可量化的数据和对身体感受的技术介入理解自己
的生育态身体，并希望借此实现“知识与情感密集”的母职叙事（陈蒙，
2018）。
分娩本是繁衍后代的自然现象，但在现代社会中，女性的生殖过程
在进入医疗领域后被定义为疾病。 现代医疗强化了新生殖技术对生育、
分娩过程的介入，在这种背景下，女性的身体变成了“可以精确计算的
客体”（特纳，2000：97）。 她们在现代医学的“规训”之下理解与运用自
己“准妈妈”的身体，并期待精确地了解和自己未来的孩子相关的每一
个指标、每一段经历。 与此同时，她们还需要承担“成为母亲”在身体上
所具有的隐喻意义：“我们的社会、文化强调生产阵痛与母职的关联，正
是在一次次的分娩经历中，母职的想象被不断实践，女性在分娩过程中
完成身份的转变和认同， 这使得女性分娩的身体承担起更多不属于它
的社会隐喻。 产妇们除了要承受生理的阵痛外，还要承受因分娩方式不
同而带来的符号压力和差别化心理。 ”（范燕燕、林晓珊，2014）
即使是在少数民族地区， 医学技术也在影响着女性的身体体验和
实践，并深度参与着她们的母职建构过程。 部分女性接受了医学话语的
规训，把自己在怀孕、分娩过程中的身体感觉“医疗化”，进而将其变成
可以测量和计算的数据。 她们通过技术来理解自己作为准妈妈的身体，
想象即将到来的母职体验。 亲和现代医疗制度是她们主动实施的策略，
这其中不仅有着对健康和风险规避的考虑， 也蕴含着她们对母职的想
象与理解。

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