Page 11 - 《社会》2020年第2期

社会 · ２０２０ · ２

会而言 ， 则是 “ 有 ” 与 “ 无 ” 的问题 ， 而一项社会制度的进步与优越性通常
通过后者间的对比才能真正显现 。 这也显示了 “ 文明 ” 的某种普遍性 ：
在日本学者水林彪等人看来 ， 自宋代以来 ， 科举制度在中国建立起了某
种去身份化的平等化机制 ， 而这是具有人类普遍性的进步 （ 转引自张
思 ， ２００１ ）。 本文中的壮族个案似乎确切地证明了这一点 ： 倡导平等的
社会价值一旦进入壮族这类原本有着明显阶序的社会后 ， 就成为该地
方社会成员汲汲追求的社会目标 ， 最终融入全球性的文明化进程之中 。
二 、 清代广西土司社会与土地制度

（ 一 ） 从 “ 羁縻州县 ” 到 “ 土司 ”

自秦始皇凿通灵渠后 ， 岭南地区开始与中原地区联为一体 。 由于
灵渠沟通了湘江与漓水 ， 使得长江水系与西江水系连通 。 当时及以后
的一段时期 ， 这里形成了中原通往海外的两条交通要道 ， 一条是经漓
江 — 桂江 — 西江 — 珠江至广州的出海口 ， 一条是经漓江 — 桂江 — 郁

江 — 北流江 — 南流江至钦州的出海口 。 沿着这两条通道 ， 中原的政治 、
经济与文化源源不断地扩展至岭南以及南中国海以外的地区 。
这一过程也使广西地区社会与政治上的二分得以形成 。 在这一交
通要道上的桂北与桂东地区 ， 中原王朝很早就建立了直接统治 ， 其社会
与政治体系与中原保持一致 。 而在桂西北与桂西左右江地区 ， 中原王
朝与汉文化的势力虽持续不断地渗透 ， 但只能采用间接统治的方法进
行控制 ， 直到清末民初才最终完成了对这一地区的 “ 改土归流 ”。
唐宋时期 ， 在桂西北与桂西左右江地区实施的间接统治制度被称
为 “ 羁縻 ”。 这一制度的要点是在中原王朝不能直接统治的广西西部地
区设置不同于正州县的羁縻州 、 县 、 峒 。 其情形可见于宋代文人范成大
的记载 ：
羁縻州洞 ， 隶邕州左右江者为多 。 旧有四道侬氏 ， 谓安
平 、 武勒 、 忠浪 、 七源四州皆侬姓 ； 又有四道黄氏 ， 谓安德 、 归
乐 、 露城 、 田州皆黄姓 ； 又有武候 、 延众 、 石门 、 感德四镇之民 。
自唐以来内附 ， 分析其种落 ， 大者为州 ， 小者为县 ， 又小者为
洞 。 国朝开拓浸广 ， 州 、 县 、 洞五十余所 ， 推其雄长者为首领 ，
籍其民为壮丁 。 其人物犷悍 ， 风俗荒怪 ， 不可尽以中国教法绳
治 ， 姑羁縻而已 。（ 范成大 ， １９８４ ： ３３ ）

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