Page 36 - 《社会》2020年第1期

没有公众的公共空间 ： 北京大栅栏院落调整中的国家与个人

尝试并探索适合老旧街区居民的公共重建路径 。
二 、 文献综述 ： 公共空间及公共重建的两个内涵及路径

（ 一 ） 社会生活的意义与社会交往的路径
１． 公共空间的去政治化 ： 社会生活的含义
西方对公共空间的研究长期受政治学的影响 ， 尤其集中于对公共
领域的讨论 。 公共和公共领域是高度抽象的概念 。 阿伦特 （ １９９９ ） 认
为 ， 公共空间是在城邦国家出现的在私人生活之外的政治 “ 公共领域 ”，
公民行动与集体参与是以自由人为基础 ， 她强调自由言论的权利 。 哈
贝马斯 （ １９９９ ） 在公共领域的政治功能之外 ， 提出资产阶级的公共领域
是一个介于国家和市民社会之间的领域 ， 是一种以阅读为中介和以对
话为核心的公共交往 ， 常常发生在咖啡厅和俱乐部等物质性的城市公
共空间 。 在这里 ， 公共空间是作为公共以及公共领域的环境或物质载
体而存在 ， 这使得抽象的公共得以在物质上具体化 。
就物质性的公共空间来讲 ， 公共性是其首要特征 ， 是指要对全体社
会成员开放 。 强调公共空间的政治性的人通常认为 ， 公共空间与政治
权利的表达有关 ， 公共空间是集体福利的符号和领导者成就的表达以
及进行政治自由与抗争的重要场所 ， 强调公众对空间占有的需求 ， 例如
集会 、 游行 、 抗议的街头运动等 （ 犗狉狌犿犪狀犱犖犲犪犾 ， ２０１０ ）。 但最近的文化
和政治研究不再将公共空间置于公众和政治文化讨论的中心 ， 他们认
为 ， 电视 、 多媒体 、 网络等新载体的出现使公民实践和政治形成变得更
多样 ， 并分散在工作 、 学校 、 社区等微观的生活与场所 ， 从而使得公共不
一定再与公共空间有关 （ 犃犿犻狀 ， ２００８ ）。 实际上 ， 哈贝马斯 （ １９９９ ） 早就
提出了更为包容的公共认知 ， 将媒体出版 、 文化艺术和学术思辨视为非
物质的公共领域 。 在这种情况下 ， 公共空间不再是公民教化和政治参
与的重要场所 ， 对空间中的人群聚集的研究更多聚焦到他们对消费文
化和城市环境的协商实践以及对陌生人的社会回应 （ 犃犿犻狀 ， ２００８ ）。
桑内特 （ ２００８ ） 进一步将公共领域去政治化 ， 使其回到社会生活的
层面 ， 强调在街道 、 花园 、 广场或其他一些城市公共场所 （ 空间 ） 中的公
共生活与社会交往 。 奥卢姆和尼尔 （ 犗狉狌犿犪狀犱犖犲犪犾 ， ２０１０ ） 也指出 ， 在
“ 权力及抗争 ” 之外 ， 公共空间还具有 “ 市民秩序 ” 和 “ 戏剧表演 ” 等其他
层次的含义 。 其中 ，“ 市民秩序 ” 是指公共空间对谈话 、 社会交往和公共

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