Page 228 - 《社会》2020年第1期

区域文化对婚姻稳定性的影响 ： 基于跨省流动人口的研究

集中在单方面针对女性的 “ 七出 ”， 将其作为欺压女性的非人道德进行
彻底否定 （ 杨联芬 ， ２０１５ ）。 有学者甚至将高离婚率看作现代性的一部
分 ， 认为现代化的发展将带来婚姻稳定性的必然下降 （ 犌狅犾犱狊犮犺犲犻犱犲狉
犪狀犱犠犪犻狋犲 ， １９９１ ）。 二是在新文化运动时期 ， 离婚文化担负着瓦解传统
儒家伦理 、 破除封建文化的重任 。 很多人将自由离婚视作新道德对旧
道德的战胜 ： 赞同离婚属于新派 ， 体现进步和文明 ； 反对离婚则属于保
守和封建 （ 沈雁冰 ， １９２２ ）。 其三 ， 离婚文化秉承了个性解放和个体自由
的时代主旋律 。 新文化运动的倡导者深知家庭本位主义是中国文化传
统的核心 ， 要破除传统就必须对 “ 家庭 ” 来个彻底的批判 （ 孙向晨 ，
２０１５ ）。 西方文化将个人视为社会行为的主体 ， 个人具有至高的价值 ，
因此提倡个性独立解放 ， 消解个人对家庭的依附 。 相对来说 ， 永久婚姻
文化则站在了个性解放和个体自由的对立面 ， 成为中国负面传统文化
的代表 。 随着现代化 、 市场化的发展 ， 个人主义 、 理性主义成为现代性
的基本内容 ， 家庭则从需求共同体变成一种选择性关系 。 根据贝克的
个体化理论 ， 在新时代的婚姻关系中 ， 个体不再只是屈从于家庭的需
要 ， 而是将个体的需要带入家庭 。 一旦个体的需要得不到满足 ， 家庭就
有濒临破裂的危险 ， 一个人终其一生可能会组成多个家庭或在多个家
庭中度过 （ 贝克 ， ２０１１ ）。
（ 三 ） 离婚文化影响婚姻稳定性的继承效应和浸染效应
关于文化的属性 ， 早期学者普遍认为 ， 文化可以代际传递并保持较
高程度的稳定性 （ 犎犻狋犾犻狀犪狀犱犘犻犾犻犪狏犻狀 ， ２００４ ）。 帕森斯认为 ， 人们的价值
观是通过社会化过程获得的 ， 主要发生在童年时期 ； 一旦内化 ， 这些文
化会在很长一段时间内保持稳定 （ 犘犪狉狊狅狀狊犪狀犱犛犺犻犾狊 ， １９５１ ）。 也就是
说 ， 文化对人的影响是长期的 、 较为缓慢的 ， 一旦内化成人们的态度和
信念 ， 就会持续影响人们的行为选择并形成相对稳定的心理和行为
（ 犌狌犻狊狅 ， 犲狋犪犾． ， ２００６ ）。 费尔南德斯 （ 犉犲狉狀á狀犱犲狕 ， ２０１１ ） 对文化的稳定性
理论提出了批评 ， 她认为文化可以代际传承 ， 但也会受到外界环境变化
的影响 ， 比如新的社会经验 、 与他人或新文化的互动等 。 从上一代那里
继承的或者在成长过程中浸染其中的文化 ， 受个体经验的影响也会逐
渐发生变化或者更新 （ 犘狅犾犪狏犻犲 犼 犪 ， ２０１５ ）。
本研究以费尔南德斯的文化理论作为参考框架 ， 认为文化兼具继
承性和浸染性特征 ： 继承性使群体或个人的文化特质具有一定的稳定

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