Page 99 - 《社会》2019年第4期

社会· ２０１９ · ４

为技术治 疗 是 “必 须 尝 试”（ 犺犪狏犻狀 犵狋狅狋狉 狔 ）和 “必 须 选 择”（ 犺犪狏犻狀 犵狋狅
犮犺狅狅狊犲 ）的程序。
具体到辅助生殖技术中的某些环节（如胚胎移植前的检测技术、产
科超声检查技术等），原本是为了加强生育控制、制造积极的生育结果，
却将女性及其家人置于一个充满偶然事件、矛盾心理和方向迷失的境
，
地（ 犌犪犿犿犲犾狋狅犳狋犪狀犱犠犪犺犾犫犲狉 犵２０１４ ）。很明显，一些技术手段并非仅服
务于辅助生殖，而是广泛应用于所有的生育检查中。比如产前检查会
加剧孕妇的疾病风险意识和健康责任伦理，形成焦虑的母职体验（林晓
珊， ２０１１ ）。产后的新生儿疾病筛查同样如此，疾病与健康之间的界限
是模糊的，无临床症状的孩子是否被诊断为患病，即便是经验丰富的医
生也难以确切回答，以致新生儿的家人尤其是母亲时常处于不安之中
（ 犜犻犿犿犲狉犿犪狀狊犪狀犱犅狌犮犺犫犻狀犱犲狉 ， ２０１３ ）。
可见，辅助生殖技术在提高人类健康水平的同时，也在制造痛苦、
焦虑的体验。这些体验印证了医学科学本身是充满风险和不确定性的
领域（ 犠犲犫狊狋犲狉 ， ２００２ ）。然而，我们应该注意到，不确定性并不仅仅制造
负面意义上的焦虑，它也意味着希望的存在；焦虑作为一种由个体身体
习得的情感体验，无法脱离整体的社会文化语境。如果只看到技术的
不确定性带来的焦虑这一个面向，就会陷入对生物医学技术的盲目批
判中。
（三）本文的理论思路和方法论策略
上述文献无疑增加了我们对辅助生殖技术的整体认识和理解。首
先，辅助生殖技术为我们提供了探析技术与地方社会文化情境关系的
机会。技术本身是社会的产物，它的运用和实践必然根植于地方的社
会文化情境中，只有被文化规范、权力关系等认可，才可能被实施（希
林， ２０１１ ； 犐狀犺狅狉狀犪狀犱犅犻狉犲狀犫犪狌犿犆犪狉犿犲犾犻 ， ２００８ ； 犠犲犫狊狋犲狉 ， ２００２ ）。其次，
辅助生殖技术远不是当前医学和媒体等塑造的美好神话，人们尤其是
女性的体验反映了它带来的苦痛：压力、紧张、焦虑和无奈，以致对身体
的过度剥夺。很明显，前者的兴趣在于“情境”（ 犮狅狀狋犲狓狋 ），目的在于揭
示技术应用的社会基础；后者表面的兴趣在于“体验”（ 犲狓 狆 犲狉犻犲狀犮犲 ），实
则借患者痛苦的体验实现对技术和社会的批判。因此，从根本上说，两
者均强调外在的环境：无论是社会情境还是技术本身，都没有给个体
“体验”以及女性的主体性以应有的位置。

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