Page 154 - 《社会》2019年第4期

实质的经济：《礼物》和《大转型》的反功利主义经济人类学

莫斯和波兰尼都是社会主义者， ５ 对他们而言，这代表了个人和社
会之间经由协会或合作社达成的社会团结。这种社会团结并非建立在
占有性财产或阶级的基础之上，而是建立在作为道德主体的、具有社会
意识的、自由的个体之上。所不同的是，对于波兰尼而言，这样的个体
迷失在古典政治经济学对于社会基础的错误发现所导致的错误的个人
主义转向之中，需要个体成员在互动中意识到彼此而重新觉醒；对于莫
斯而言，这样的个体存在于宗教、巫术、献祭的信仰和行为之中以及现
代社会的礼物赠送实践之中而从未走远。《礼物》和《大转型》都被它们
的作者视为一场政治参与的行为，它们指出了，正是市场经济产生的幻
象造成了道德个体的迷失或遮蔽，而社会学的原则与宗旨，就是要通过
洞察个体和群体及其具体行为和生活实践来破除这种抽象的迷障。或
者说，对具 体 的 人 的 研 究，是 重 现 社 会 和 人 的 整 体 性 的 途 径 （迪 蒙，
２００３ ）。在《礼物》的结尾，莫斯说道：
我们已经触及到了根本。我们所讲的甚至已经不再是什
么法律，而是人，是人群；因为自古以来经纶天下的乃是人和
人群，是社会，是深埋在我们的精神、血肉和骨髓中的人的情
感。（莫斯， ２００５ ： １６３ ）
……具体的研究也就是整体的研究，它对社会学家来说
不仅是可能的，而且也更加吸引人，更加富有解释性。我们所
观察的是作为完整而复杂的存在者的人，是他们的特定数量
的完整而复杂的反应。我们所描述的是有肌体、有心灵的人，
是这样的人群的行为和与之相对应的心态：是群众或有组织
的社会及其次群体的情感、观念和意志……（莫斯， ２００５ ： １７９ ）
犹太—基督教教义、 １９ 世纪功利主义哲学观念、工业革命和现代
市场的兴起共同搭建了独立的市场和孤立的个人这一幻象，而要在现
代复杂社会中寻找自由，要在道德个体之上建立整体的社会，对于莫斯
和波兰尼而言，首先要进行一场意识的重构，在解释现代社会中某种经
济行为和心智得以扩散的基础的同时，更重要的是认识到问题的根源
与其说是真实的社会情况，不如说是社会成员对现阶段社会的理解和

５． 如前所述， １９－２０ 世纪初期欧洲存在众多社会主义流派，莫斯和波兰尼眼中的社会主义并
非科学社会主义，他们两人之间也存在细微差别。

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