Page 11 - 《社会》2019年第4期

社会· ２０１９ · ４

不齐，售技者为迎合观众心理，举动亦往往儇佻。……天桥乃
不见齿于士林。（张次溪， １９３６ ： ５ ）
民国时期天津的南市，则是市井游民与社会底层的聚集之地，至
１９２０ 年代以后，这一地区形成了二十五条街道和各式楼房，大小资本
家争先在这里租房投资，出现了众多商店、饭庄、旅馆、澡堂、戏院、电影
院、茶园、说书场、当铺、赌场、妓院、烟馆，等等。这里同时聚集着从事
江湖上所谓“金、评、彩、卦”四大生意的人，或者说云集了各式江湖艺人
（周恩玉， １９８５ ： ２１６－２２０ ）。
南市因地处租借边界，一直被看做是“三不管”地区。因为商业繁
盛，又是灰色地带，所以天津本地的帮会势力深入渗透，整个地区在当
时是市井无赖、泼皮流氓混杂的地方。最初的相声，就是在这样的社会
生态下在南市的街头、茶馆 １ 等地方兴盛起来的。
其三，民初相声的表演形态也凸显了平民化的特征。总体上说，它
经历了从“划锅”到“撂地”再到“登堂入室”这样几个阶段。划锅是指占
据一块空地或道边、街沿，用石子砌出一个大半圆，听众围着这个圈观
看，这样一种方式不用交“场地费”，挣得的钱也不必上交茶社，但同时
也要承担没有固定观众和收入的风险（马三立， １９８３ ： ２０９ ）；撂地则是指
在市场或者广场，艺人占据一小块儿地方演出，与划锅不同的是，撂地
往往要向这块地方的“势力”交纳地皮钱，因而对艺人本身的表演提出
了更高的要求（马三立， １９８３ ： ２０９ ）；至于登堂入室，则是指相声演员进
入茶社、剧场等固定的演出空间。
综上所述，相声这一艺术形式于民国时期在各个层面都体现出了
鲜明的平民化特征，早期的相声作品必须迎合底层民众的趣味，因而具
有了独特的社会属性。
引文二乃出自老舍在 １９５０ 年撰写的《相声改进了》一文。老舍明
确指出，新中国政权成立后，文人作家加入相声改造队伍所带来的积极
影响，即由此使得相声有了“新的内容与教育意义”。 １９４９ 年以后，在
侯宝林、马三立等人的努力下，随着老舍、何迟等作家加入相声作品的
创作之列，相声改造运动开始兴起，相声也不再仅仅作为流于市井的

１． 南市地区的茶馆是早期天津相声兴起的重要场所。例如天津南市联兴茶社，就曾经聚集
了包括周德山、郭荣起、赵佩茹、刘宝瑞等众多相声名家（参见马三立， １９８３ ： ２０７ ）。

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