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社会· ２０１９ · ３

阿甘本的阐释，装置是指一系列方法和过程，生命的存在样态或生活方
式被限制 ／生产，实体（人）在这个过程中被主体化（ 狊狌犫 犼 犲犮狋犻犳犻犮犪狋犻狅狀 ），成
为某种类型的主体。装置既可以是学校、工厂、监狱，也可以是语言、米
兰·昆德拉、抗病毒疗法等。 ９ 在形塑了全球公益组织从业人员及他们
的工作对象的存在样态这个意义上，公益构成了一种装置。
公益作为装置，在最近几十年对诸多特定群体的治理中发挥了极
大作用。笔者并不能给“公益”一个精确的定义，只是认为它是自某个
历史时期以来，一直到现在仍在持续的，某些各种样态的机构在全球范
围内实施的社会政治行动和在相应的社会观念领域的实践，以及随着
这些实践而产生的社会关系的总的集合。从进入全球化时代以来，公
益组织在各个事务领域都成为越来越重要的行动力量，当然，公益组织
自身也是不同实践得以展开的一个场域。
虽然没有精确的定义，根据个人的田野视阈，笔者将公益组织分为
两类，一类是如乐施会等这样的跨国机构（国际非政府组织），它们是项
目资助方，另一类是如瑞丽市妇女儿童发展中心这样在地方上的实践
机构，它们是项目实施方。当然，也还有在两种类型之间不那么明确展
开复杂行动的机构，例如，“爱之关怀”是中国的跨地域艾滋组织，既申
请项目也发放项目。笔者注意到，有一些中国地方层次的公益组织，如
瑞丽市妇女儿童发展中心，会有这样一个自我认同意识，即认为自身活
动在一个中国乃至国际的公益圈子之中。在某个特定地方开展实践的
公益组织，又有不同的称呼，比如，在中国的政府购买服务的情境中，它
们通常被称为“社会组织”，其他称呼还有“社区组织”“草根组织”“草根
小组”“志愿者组织”等，当他们在与跨国机构及境外其他机构打交道的

时候又通常被 称 为 犆犅犗 （ 犮狅犿犿狌狀犻狋 狔 犫犪狊犲犱狅狉 犵 犪狀犻狕犪狋犻狅狀 ）或 犆犛犗 （ 犮犻狏犻犾
狊狅犮犻犲狋 狔狅狉 犵 犪狀犻狕犪狋犻狅狀 ）。不同的名称其实指涉着不同的社会脉络中的语
义实践。
公益本身是为了“善”（慈善、公益）的实践，在这个装置中，道德的
运作是其关键。哲学对道德的讨论多从概念层面进行界定、辨析与反
思，而人类学则关注道德的社会形貌，以及道德在人身上的体现，即道

９． 关于“装置”，可参考福柯（ １９９７ ： １８１－１９８ ， ２０１０犪 ： ５－６４ ）、德勒兹（ ２００６ ： ２４－４５ ）对福柯的
阐释与他自己的 机 器 （ 犿犪犮犺犻狀犲 ）的 用 法 （德 勒 兹、加 塔 利， ２０１０ ： ５０２－６８２ ），尤 其 是 阿 甘 本
（ ２０１７ ）对“装置”的扩大眼界的阐释与创作。

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