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社会· ２０１９ · ３

识的传递和帮助普及“上药”，经过这么多年的彼此相处，她们也已经深
刻地改变了同伴的观念与行为，转变为一种更愉悦的生命存在样式。
虽然小组的草根妇女对公益术语的掌握程度并不算高，也不善于宣传
自己，但她们的现场工作及其成果却正是对全球人道主义的呼应。虽
然工资不高，但她们全情投入工作，甚至常常将工作之外的许多时间与
精力也投入到同伴的事情中去，使笔者不禁吃惊、感叹于她们的牺牲奉
献精神。
随着参与观察的深入，笔者意识到公益组织并不只是做好事或做
慈善这么简单，还对员工有很高的要求。或许正因为如此，在不到两年
的时间里，笔者就目睹了多位成员因为进入不了做公益的工作状态而
从小组或中心 离 职。如 景 颇 族 的 李大 哥 ４ 曾经 吸毒但 现在 已洗 心 革
面，生活积极，是笔者认识的吸毒者中被认为最不可能复吸的，堪称受
小组影响而发生“转变”的正面典范。 ５ 他在小组工作好几年了，被认为
虽然“进步非常大，但仍有某些方面缺了一点点”。再如傣族的咩姐， ６

丈夫因艾滋病离世，她在小组的帮助下走出阴霾，自己也乐于助人，但
在接替李大哥的位置后，她在工作中无所适从，完全不在状态。此外，
还有景颇族的前 犐犇犝 （ 犻狀 犼 犲犮狋犻狅狀犱狉狌 犵狌狊犲狉 ，注射吸毒）麻光哥，小组看中
他会多种 景 颇 语 言 便 于 交 流， ７ 且 便 于 在 犘犔犠犎 （ 犲狅 狆 犾犲犾犻狏犻狀 犵 狑犻狋犺
狆
犎犐犞 ，与 犎犐犞 共同存活的人）兼 犐犇犝 双重身份同伴中间开展工作；傣族
的男同志岩， ８ 中心想通过他尝试在 犕犛犕 （ 犿犲狀犺犪狏犲狊犲狓狑犻狋犺犿犲狀 ，男

男性行为者）中开拓新的工作领域，等等，他们都因跟不上小组的工作
节奏而离职。
从草根组织到跨国机构，笔者接触的不同层级的公益组织机构负

４． 除了现中心主任、 犆犇犆 主任等公众人物，以下均为化名。
５． “李”是景颇族载瓦支常见的汉姓，对应的载瓦姓为“梅普”，载瓦姓和汉姓在当地生活中都
很常用。李大哥的生命故事可参见笔者与乐施会合作提供给乐施会的个案故事材料《路一直
都在》。此文被乐施 会 加 以 修 改， ２０１６ 年 １２ 月 １ 日 发 布 在 其 公 众 号 上，参 见： 犺狋狋 狆 ： ∥犿 狆 ．
狑犲犻狓犻狀． 狇狇 ．犮狅犿 ／ 狊 ／ ７犌狊狉犣狉犿犠犡犛狅犗犕犌６犉狀犖犻 狆 狑 。
６． “咩”为已生育了子女的傣族妇女常用名。本文对少数民族化名加以解说，若无特殊说明的
则为汉族。
７． 景颇族一般被分成景颇、载瓦、浪速、茶山等 ４ 个支系，语言完全不同，相互之间甚至要靠汉
话方言沟通。麻光是景颇族常见男子名字，“麻”是景颇名字中的常用缀词。
８． “岩”是傣族长子取名。

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