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黄仁宇悖论与帝国逻辑

由此，近代中国开始了探索寻找新的国家治理模式的艰难历程，见
证了意义深远的历史转折。

七、余论：从观念一体化到组织一元化的当代转型
经过民国时期的短暂摸索后， １９４９ 年以来的当代中国国家治理模
式有了重大的转型演变，尤其体现在执政党的一元化领导和高度“组织
起来”的组织形态。黄仁宇在感叹中国历史上数目字管理匮乏、组织管
理松弛时，不无羡慕地注意到，这一状况在人民共和国时期有了根本性
的转变。黄仁宇（ ２００７ ： ２６５－２６６ ）这样写道：
透过土地改革，毛泽东和共产党赋予中国一个全新的下
层结构。从此税可以征收，国家资源比较容易管理，国家行政
的中间阶层比较容易和被管理者沟通，不像以前从满清官廷
派来的大官。在这方面，革命让中国产生某种新力量和新个
性，这是蒋介石政府无法做到的。
黄仁宇的观察捕捉到了当代中国与传统中国的一个重要断裂，即
从文化观念的整合到正式组织的整合。这一转变体现在新的国家建设
的过程中，即从“观念一体化”到“组织一元化”的转型。在本文结束部
分，笔者将这一转型置于更为广阔的背景中作一简要延伸讨论，作为本
文未尽之余言。
社会分化与整合是社会学长期以来所关注的核心的课题，在一个
社会动荡和转变过程中，这个主题尤其凸显出来。在 １９ 世纪欧洲封建
社会向资本主 义 社 会 转 变 的大 背 景下，社会 学家 涂尔 干（ 犇狌狉犽犺犲犻犿 ，
１９８４ ）提出了社会整合机制从“机械整合”（ 犿犲犮犺犪狀犻犮犪犾狊狅犾犻犱犪狉犻狋 狔 ）到“有
机整合”（ 狅狉 犵 犪狀犻犮狊狅犾犻犱犪狉犻狋 狔 ）转变的理论。涂尔干提出，在传统的前资
本主义社会，社会各群体表现出高度的同质性，社会整合建立在成员间
共享的观念意识之上，并通过群体对“偏离行为”（ 犱犲狏犻犪狀犮犲 ）的惩罚来
不断强化群体成员的共享观念，从而维持和延续群体的边界；涂尔干称
之为“机械整合”。在现代社会，随着当代市场经济发展，社会分工日益
精细，社会生活多元化，封闭社区基础上的共享观念难以为继，社会整
合更多地通过社会分工所产生的经济与社会关系来实现，即所谓“有机
整合”。在这个意义上，社会整合的机制由共享观念的规范约束转变为
随经济交往和社会分工的相互依赖而产生的行为期待和制度。

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