Page 47 - 《社会》2019年第1期
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社会· ２０１９ · １
社会学、人类学中有其自身的多重发源，更增加了它的可变性。在有些
历史文本中，它与小说风格相近； ２ 而在另外一些文本中，又有社会统
计学的意味。它并不能轻易地与哪一种类型划等号。陷阱与前景同
在，过去如是，今天亦然。如此一来，问题在于，怎样才能既承认“传记
法”民族志是一种文体的创作，也是一种尽可能保持其总体性的客观记
录和阐释。本文尝试从林耀华的《金翼》入手，对“传记法”的学术史作
一简略追溯，再回到渠文提出的问题，稍作铺陈。
一、林耀华与“生命传记研究”
在燕京学派中，林耀华可以说是在践行“生命传记研究法”方面最
深入、成就最突出的。最近十几年，林耀华的作品再度成为大陆社会学
和人类学再研究、再思考的学术传统重点之一。有鉴于此，本文将从林
耀华的作品开始讨论。
在确定问题对象的前提下，学术史的基本研究大致涉及以下几个
方面的工作：首先是对文本的细读；将之置于作者的文本群中，加以索
引式的梳理；结合作者本人的生活、思想脉络及其演变搭建与文本的关
系；将文本置于与其同时代的或有渊源的文本群中，求索一种互文性的
阐释。社会学界对林耀华的学术思想已有很多专论，在此只就本文所
涉议题做一简要关联。
《 金翼》是林耀华用生命传记法写成的最好作品，但并不是他的作
品中唯一运用这种方法的。这部名作应当放在林先生前后相继又不断
拓展、渐臻成熟的学术思想历程中来看。他一直在不断地糅合从社会
学、人类学和史学传统中发展出来的各种叙事方法，既有在西方知识社
会学思路下与中国传统史学方法的结合（《严复研究》），又有社会结构
论与人生史的结合（《从人类学的观点考察中国宗族乡村》，从《义序的
宗族研究》到《金翼》）。
林耀华的第一部作品《严复研究》既可以看作他为一位“乡贤”所撰
的思想传记，又是对一位深刻影响了中国近现代思想史的“大人物”的
研究。林耀华将严复置于中国近代历史和世界历史的进程中，以此考
２． 《金翼》即偏向这一端，故弗思称它“像竹叶画一样”，见林耀华所著《金翼》（ １９９９ 年版）“导
言”部分。
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