Page 46 - 《社会》2019年第1期

将生命还给社会：传记法作为一种总体叙事方式

友们———当然也有土匪、军人———在一个小地方社会中的人生 经历。
这样一本作品，在今天大概会被归入所谓的“家乡人类学”吧。在一门
向来以研究陌生人社会为己任的学科中，这其实不算什么优势；但也并
非完全不可行，只要尽可能地“变熟为生”，那么，对地方社会中的个人
命运与人伦情分的体会与感悟，反倒有他人所不能及的特别之处。黄
东林、张芬洲这两个人及其各自家族的命运，正是《金翼》最吸引读者的
地方之一。
在《迈向社会全体的个案研究》（以下简称“渠文”）一文中，渠敬东
（ ２０１９ ）以《金翼》为例，论述了“传记法”在民族志呈现过程中的运用问
题。尽管由于渠文议题的多样和篇幅的限制没有充分展开论述，但也
指出了这种方法的巨大潜力。 １ 无独有偶，自 ２０ 世纪 ９０ 年代以来，王铭
铭（ ２０１０ ）一直致力于拓展历史与民族志的“人生史”方法。他没有使用
“传记法”这个说法，但这两个概念差不多是等同的。
从学术史的发生顺序来看，传记法（ 犫犻狅 犵 狉犪 狆 犺 狔 ）当然有其特定的时
间和地理的起源。严格地说，它发源于美国社会学的芝加哥学派，以威
廉·托马斯 （ 犠犻犾犾犻犪犿犐．犜犺狅犿犪狊 ）和 弗洛 里安 · 兹纳 涅 茨 基 （ 犉犾狅狉犻犪狀
犣狀犪狀犻犲犮犽犻 ） １９１８ 年出版的《身处欧美的波兰农民》（ 犜犺犲犘狅犾犻狊犺犘犲犪狊犪狀狋
犻狀犈狌狉狅 狆 犲犪狀犱犃犿犲狉犻犮犪 ）为标志。与这种方法贴近或类似的，尚有“个
狆
人档案 法”（ 犲狉狊狅狀犪犾犱狅犮狌犿犲狀狋 ）、“生 活 史”（ 犾犻犳犲犺犻狊狋狅狉 狔 ）、“口 述 史”
（ 狅狉犪犾犺犻狊狋狅狉 狔 ）等说法。不过，无论在搜集材料的层次上，还是在具体的
叙事方面，不一定非要全面地呈现“传主”的整个生命历程。有鉴于此，
我们不必将它变成一个纯操作性的标准技术概念（尽管在一些社会学、
人类学的方法或写作手册中，这种做法早已出现）（ 犇狅犾犾犪狉犱 ， １９３５ ），最
好宽泛地将它视为一种借自文学和史学，又在社会学和人类学中生发
出不同脉络的“方法论”，如此可留出足够丰富的衍生空间和多种叙事
的可能性。
“传记”既可以来自田野实录，也可以来自“档案”工作。在中国这
样一个既有悠久而强大的文献传统，又有无数“地方”的国度里，其类型
和数量之多样可以说是难以估量的。在作为一种描述和研究方法时，
由于传记法是在文学（尤其是小说）和史学的影响下发展起来的，又在

１． 还可参见渠敬东“探寻中国人的社会生命：林耀华《金翼》的社会学启示”一文，未刊稿。

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