Page 12 - 《社会》 2018年第5期

货币之桥上的迷失者

义’，这些词在法语、英语、德语中并不具有同一意义；它们并不指向清
楚、明晰的观念，也不指向封闭性的概念”（贡巴尼翁， ２００５ ： ７ ）。按照卡
林内斯库的简单归纳，大致存在对 犕狅犱犲狉狀犻狋 狔 的两类解读，即历史的和
美学的。历史范畴下的“现代性”（或译为“现代”以区别于“古代”）被用
来表述西方文明发展的一个阶段，作为这一阶段之主流的是商品经济、
进步学说、科学技术、理性和高效、抽象人文主义框架中的自由理想以及
对行动和成功的崇拜。“现代化”往往建立在对“现代性”的这一理解之
上：“现代化就是跟上时代，就是给予某物一种新的或现代的外表，或是
采纳一种更现代的观点。”（卡林内斯库， ２００２ ： ３５１ ）而美学范畴下的“现代
性”强调的则是与“现代”这一历史阶段和时代精神相关的个体生活体
验，往往以反思和批评“现代”的艺术流派的面貌出现，在卡林内斯库看
来，这些艺术流派包括：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术和后现代主
义———它们共同构成了“（美学）现代性的五副面孔”（卡林内斯库， ２００２ ：
４７４８ ）。卡氏强调的重点在于这五副面孔遵循美学自身的演进逻辑而与
“现代性”发生了不同层面的碰撞，或者说，“现代性”（无论是历史的还是
美学的）自身的丰富性和创造性是他的着眼点：“真正的现代化在任何领
域都是同创造性（解决现存问题的首创方式，想象，发明等）相联系的，它
排除了模仿，或至多给予它一种外围角色……人们不应只谈论一种现代
性，一种现代化方式或模式，一个统一的现代性概念———它内在地是普
遍主义，并预设独立于时间与地理坐标的普遍一致标准”（卡林内斯库，
２００２ ： ３６０３６１ ）。也就是说，对于“现代性”而言，“新”和“变”是它所具备
的基本特征，不论是何种意义上的“现代性”，都和僵化的模式无关。卡
氏指出，第一个明确揭示出“现代性”这一特点的是波德莱尔。
在《现代生活的画家》中，波德莱尔（ ２０１４ ： １２１１２２ ）阐明了对“现代
性”的理解：“现代性是过渡、短暂易逝和偶然的，它是艺术的一半，艺术
的另一半是永恒和不变。对历史长河中的每一位画家而言，都有一种现
代性的形式；流传至今的大多数名画，它们的外衣都属于所处的时代。
这些都是十分和谐的作品，因为那些服装、发型，甚至姿势、表情和微笑
（每个时代都有它特有的仪态、表情、微笑）形成一个整体，充满生命力。
你们没有权利蔑视这种转瞬即逝、变形频繁的元素、也不可把它弃诸一
旁。”在他看来，所谓“现代性”就是体现时代精神（ 狊 狆 犻狉犻狋 ）的“瞬间”，画家恰是
要去寻找和记录这一转瞬即逝，“他的目的是从诗歌中抽离出蕴含于其所

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