Page 147 - 《社会》2018年第3期

社会· ２０１８ · ３

同古希腊家庭一样，古罗马家庭的突出特点也是奴隶制下的家主
权，这一点 在 《十 二 铜 表 法》里 已 经 得 到 确 认 （罗 马 法 编 写 组， １９８７ ：
３６５ ）。恩格斯（ １９７２ ： ５４ ）指出，拉丁语 犳犪犿犻犾犻犪 （家庭）与 犳犪犿狌犾狌狊 （奴隶）
词源相同，后者指一个家庭奴隶，前者指属于一个人的全体奴隶。古罗
马法学家乌尔比安（ 犝犾 狆 犻犪狀 ）认为，就其基本内容而言，家庭包括人和财
产，由处于同一个支配权力之下的多个人组成（斯奇巴尼， １９９５ ： ２－４ ）。
西塞罗（ １９９７ ： ２２５ ）说：“没有（家主的）权力，就不能存在任何家庭”；查
士丁尼（ １９８９ ： １９ ）说：“对于子女所享有的权力是罗马公民特有的，任何
其他民族都不曾拥有”。恩格斯指出，古罗马家庭的主要标志之一就是
“父权”，家 主 支 配 着 妻 子 儿 女 和 奴 隶，并 对 他 们 生 杀 予 夺 （恩 格 斯，
１９７２ ： ５２ ；普鲁塔克， １９９０ ： ６９ ）。女性在家庭中的地位很低，女性的作用
主要是生育和繁殖，为国家培养公民和战士。女性并不是以独立个体
的身份从父家进入夫家，而是从一个父系进入另一个父系，要改姓夫
家、改祭夫家祖先，并受夫权支配。这意味着丈夫可以对妻子的所有行
为负责，包括离婚、惩罚、出卖乃至杀死（王世军、魏茂恒， １９９８ ： １３６ ）；转
让妻子、共妻 的 现 象 时 有 发 生 （刘 文 明， ２００５ ： ８ ； 犛狌犲狋狅狀犻狌狊 ， １９９７ ： ６ ）。
可见，古罗马家庭充分反映了主权者即家主的意志。值得注意的是，婚
姻和血缘尽管是古罗马家庭的基本关系，但是古罗马家庭并不以此为
基础，也不受此限制；恰恰相反，婚姻的存在依托是家庭共同体。要言
之，只要家主的治权（ 犱狅犿犻狀犻狅 ）存在，家庭就存在。婚姻和子嗣并不构
成家庭 的 先 决 条 件，未 婚 无 子 的 “单 身 家 主”现 象 很 常 见 （ 犎狅狀狅狉犲 ，
１９８２ ： １９５ ；张力， ２００８ ： １３６ ）。收养也是很常见的建立家庭的方式（俞金
尧， ２００４ ： ５ ）。收养的最初目的是为了传宗接代，但到后来也成为达到
其他目的（如政治目的、财富目的）的手段（塔西佗， １９８１ ： ５２２ ），结果有
的人已经有了子女，仍然接纳养子，甚至收养比自己年纪还大的人（盖
尤斯， １９９６ ： ４０ ）。以上现象充分反映出古罗马家庭作为奴隶制下受家
主之“治权（父权、夫权和主人权）”支配的社会单元的实情。

二、人在羁旅：古典家庭的解构

奥古斯丁的时代正处于古典晚期，当时的家庭情况对于妇女和子
女来说有了一定的好转，即夫权和父权支配的范围和程度都有所缓和；
奴隶在农业生产中的作用相对有限，在家务劳动中的作用更为突出，他

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