Page 115 - 《社会》2018年第2期

社会· ２０１８ · ２

赞美本民族文化的延续性：“自以为是的文明像洪水一样，从生活的表
面滔滔流淌，底下的东西仍在底下，规定着下层的水流。生活就是这样
继续着，表面气势很大地喧哗，下面却沉默着自行其是”（阿来， ２００５ ：
１２７－１２８ ）。事实上，阿来作品的意义恰恰在于他试图集历史学家和诗
人于一身而带来的内在矛盾，这种内在矛盾呈现出来的丰富性和宽阔
的解释空间，也是今天藏文化呈现给外部之印象的写照。
利钦格（ 犔犻狋狕犻狀 犵 犲狉 ， ２０００ ）曾指出，由于在瑶族中存在着葛兰西所说
的有机知识分子（ 狅狉 犵 犪狀犻犮犻狀狋犲犾犾犲犮狋狌犪犾狊 ）的能动作用，瑶族才未完全被凝
固化与地方化。这些能动作用既无法脱离既定话语构成，又不屈从之，
其中包括对瑶族历史的重新表述，对神话传说的重申与修辞的改造，在
复兴传统仪式过程中的延续与变迁，等等（亦参见汤芸， ２００９ ： ２０６ ）。某
种意义上，阿来正是这一类有机知识分子，他所凭借的武器是文学，“文
学所起的功用不是阐释一种文化，而是帮助建设与丰富一种文化”，而
且，“作家表达一种文化 …… 是探究这个文化‘与全世界的关系’”（阿
来， ２０１７犫 ： １４８－１４９ ， １５３ ）。在这个意义上，阿来所书写的，包括他在公
共发言中所涉及的康区的命运，实际上就是康区与外部世界之关系的
转型，而他表面上的观念纠结，如不细加申发辨明，外界印象中的康区
乃至藏区将继续在历史的迷雾中时隐时现。施帝恩（ 犌狉狅狊 ， ２０１６ ： ４ 、 １ ）
指出，“康区是一个历史制造（ 犺犻狊狋狅狉犻犮犪犾犾 狔狆 狉狅犱狌犮犲犱 ）的区域范畴”，“区
域是相互竞争的历史过程和社会空间过程的产物”。在这里，本文认为
他所指的除了真实的历史和社会空间过程外，也应意味着历史和社会
空间的表征过程，其中就包括文学写作。

参考文献（ 犚犲犳犲狉犲狀犮犲狊 ）

阿来 ．２００５． 空山［ 犕 ］ ． 北京：人民文学出版社 ．
阿来 ．２００７． 空山 ２ ［ 犕 ］ ． 北京：人民文学出版社 ．
阿来 ．２００９． 空山 ３ ［ 犕 ］ ． 北京：人民文学出版社 ．
阿来 ．２０１３． 尘埃落定［ 犕 ］ ． 北京：人民文学出版社 ．
阿来 ．２０１４． 瞻对：终于融化的铁疙瘩———一个二百年的康巴传奇［ 犕 ］ ． 成都：四川文艺
出版社 ．
阿来 ．２０１５． 格萨尔王［ 犕 ］ ． 重庆：重庆出版社 ．
阿来 ．２０１７犪． 大地的阶梯［ 犕 ］ ． 成都：四川文艺出版社 ．
阿来 ．２０１７犫． 遥远的温泉［ 犕 ］ ． 北京：作家出版社 ．
波兰尼，卡尔 ．２０１７． 巨变：当代政治与经济的起源［ 犕 ］ ． 黄树民，译 ． 北京：社会科学文
献出版社 ．

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