Page 58 - 《社会》2018年第1期

“田野工作的想象力”：在科学与艺术之间

现在回过头来看，大河的田野工作是一次复杂的遭遇，而非一种精心的
设计；是在特殊而偶然的际遇中不断调试出田野目标和方向的。偶然
性与复杂性的耦合是这次田野工作的一大特点。 ５ 必须承认，《大河》尽
管力图呈现个案的复杂性，但在理论与经验的连接上尤其是本土化社
会理论的导向上，在微观与宏观的连接上尤其是在对国家、历史与文明
的理解和把握上，仍存在诸多不足，不免还有学生习作的稚气。本文所
展示的也仅仅是“田野工作的想象力”的一种可能性而已，并非对它的
规范或界定。田野工作看似入门易，实则上道难。说到底，“田野工作
的想象力”还是一种人言人殊的手工技艺，既非可以批量复制，其养成
也远非一日之功。在今天质性研究的局面不尽如人意的情况下，我们
既要有充足的信心，不被某些傲慢的科学主义者吓倒，相信只有代表性
与复杂性的区分，没有定量研究与质性研究本身的高下之分，又要特别
有耐心，不要在急功近利的发表压力下满足于中层理论上的跟风学样、
千村万户式的“家乡社会学”的铺陈和平面拉伸式的自我复制，不要在
大数据的时代中，在大兵团作战的研究布局中，以及在知识大工业的隆
隆机器声中焦虑于手工作坊的慢工细活，而是要敢于避易就难、舍近求
远地在经典理论上下大功夫，突破功能主义的藩篱，打通田野与历史的
阻隔，在复杂性的追求上多加反思和悉心体会，在文火慢炖式的熬制中
逐渐锤炼出自己独具一格的想象力。我们需要将这一点牢记在心：学
术终究是比慢而非比快的！

参考文献（ 犚犲犳犲狉犲狀犮犲狊 ）

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５． 这种体验并非个别现象。比如，《我的凉山兄弟：毒品、艾滋与流动青年》一书就谈到：“在
采取民族志方法时，研究者的个人背景、社会地位、专业经验和生活方式，都可能和当地情境
密切纠结而造就特定的田野处境。两者之间策划擦出火花的结果通常为研究者带来独特的
挑战，田野研究者经常得靠运气行事”（刘绍华， ２０１６ ： ２９ ）。

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