Page 143 - 《社会》2018年第1期

社会· ２０１８ · １

林布鲁克等人（ 犖狅狉狋狅狀 ， １９９３ ： ２ ），其中最好的朋友则是亚当·斯密。这
些思想家关注点涵盖了道德、社会、政治等各个领域，用“社会秩序”这一
范畴来概括可能更为恰当。由此，以哲学认识论这一十分“狭隘”的研究
领域来看待休谟思想的核心主题就会显得以偏概全。剑桥史学派的休
谟著名研究专家福布斯（ 犉狅狉犫犲狊 ， １９７９ ： ９５ ）对此有着十分清晰的认识，他
提出，“正如人们必须从经济学家当中拯救亚当·斯密，假如从整全和历
史背景的角度，人们也必须从哲学家当中拯救休谟”。
福布斯认为，苏格兰启蒙思想家最为重要的研究主题是“社会秩序
的进步”（ 犉狅犫犲狊 ， １９７５ ： 狓犻 ），虽然“对于波考克教授来说，苏格兰启蒙思想
家属于公民人文主义的传统，构成了马基亚维利时刻之一。但是他们在
当今更普遍地 因 为 他 们 社 会 理 论 的 现 代 性 和 复 杂 性 为 人 们 所 熟 知”
（ 犉狅狉犫犲狊 ， １９７９ ： ９４ ）。不过，颇为遗憾的是，在实践中人们往往并不把休
谟看成是一位重要的社会秩序理论家，而只将他看成是一个通往弗格森
的《市民社会史》———一本休谟看不到其中有任何价值的著作———的“过
客”。福布斯（ 犉狅狉犫犲狊 ， １９７７ ： ４６ ）进而对休谟的社会思想进行了研究，认
为休谟虽然以批评自然法理论著名，但他并非为了摧毁自然法理论，而
是给了现代自然法理论一个“经验主义”和“世俗主义”的基础。
福布斯对休谟的观察是十分精当的。休谟作为一个在认识论、道
德、政治、美学、历史等各个领域都有着重要贡献的思想家，占据第一位
的思想应当是他的社会秩序理论。正如休谟（ １９９６ ： ７ ）将“结合在社会
里并且互相依赖的人类”作为政治学研究的主题所示，他以社会生活中
人与人之间的互动与秩序的形成作为其思想的逻辑出发点。为了探究
社会秩序的形成与结构，他首先分析人类的认识能力、情感和道德等如
何影响人们之间的互动，以及需要构建怎样的规则才能实现人们之间
的合作与发展。他的政治与宗教见解是以他的社会秩序理论为基础
的，而他对历史的研究也并不仅仅是史料的堆砌，而是一个通过历史印
证理论以及通过理论解释历史的双向互动过程。休谟将正义和政府的
权威看成是社会秩序的两个基本构成原则，论述了人类社会从野蛮向
自由社会的进步中所包含的因果关系和影响因素。
如果借助于“理想类型”理论，可以将社会秩序的研究分为“正”、
“ 反”两个维度。“正”的方面研究的是人们通过怎样的规则才能建立起
有效的合作关系；“反”的方面研究的是社会秩序的构成会受到何种力

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