Page 114 - 《社会》2017年第6期

道德统计学的社会观：塔尔德与涂尔干之争再考察

但在法国社会学史上，塔尔德的重要性却是不言而喻的。
克拉克（ 犆犾犪狉犽 ， １９６９ ： １８ ）曾指出，尽管塔尔德和涂尔干并不认为
彼此的立场是互补的，“但是他俩的论辩却有助于为后世的社会学者看
清问题”。克拉克所提到的要看清的问题，既包括唯名论与实在论所争
论的实质问题（ 犜犪狉犱犲 ， １９６９ ： １４０ ），又包括社会学建立之初，他俩围绕

社会学的定义、研究对象和方法所争论的问题（ 犉狅狌狉狀犻犲狉 ， ２００７ ： ２０９－
２３９ ）。有意思的是，在回顾两人论战的过程中，我们颇为意外地发现，
尽管立场争锋相对，辩论时剑拔弩张、毫不相让，但是在对社会学研究
方法的讨论中，两人都赋予了统计学以重要地位和作用。
１８９０ 年，在新出版的《模仿律》中，塔尔德把统计学列为除考古学
之外的另一重要社会学研究方法。在这两大社会学研究方法中，塔尔
德（ ２００８ ： ７６ 、 １０１ ）指出，相较于“发现主要是考古学的研究领域，模仿则
主要是统计学的研究领域”，“统计学为我们单独考察的每一类模仿传
播提供一种经验规律，用图表示明每一类模仿传播的非常复杂的原
因”。 １ 不但如此，塔尔德（ ２００８ ： ９６－９７ ）还对统计学寄予厚望，在谈到
统计学的未来时，他这样描述道：
倘若统计学一如既往地发展，倘若它给我们提供的信息
在精度、深度、数量和规律上都继续进步，总有一天它会达到
这样的一个境界：每当一个社会事件发生，一个统计数字就会
马上自动地跳出来，取代它的位置而进入统计表，这些统计表
就会不断地传达给公众，并且每天以图表的形式在报纸上广
泛传播开来……如果统计学可以延伸和完善到这个程度，统
计局就可以比喻为我们的眼睛和耳朵。
所以，按照塔尔德（ ２００８ ： ５４ ， ９８－９９ ）“社会即模仿”的说法，随着
“统计数据越来越大之后，就越来越倾向于常数，越来越有规律”。也就
是说，统计学不但能捕捉到社会的变化和法则，还能在某种程度上预测
到社会状况，尽管当时离这个目标尚且遥远。
与塔尔德试图借助统计学来捕捉社会的法则一样，涂尔干也赋予
统计学以重要地位，以展现被他称之为社会的存在。涂尔干认为，社会
事实并不总是与个体处于分离状态，所以，“当这种分离状态不能直接

１． 译文根据法文略有改动，以下凡引文有改动的地方都参考了原文，不再做说明。

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