Page 109 - 《社会》2017年第6期

社会· ２０１７ · ６

实体化的过程中变得模糊不清。
社会学对人类存在的社会性和处境性的揭示、对历史和经验实在
的内在合理性的发掘，以及借助对非西方社会和道德形态的研究，动摇
了人文主义传统在欧洲人思想和实践中的典范地位，这些都对伦理学
构成了强大的挑战。今天的伦理学家不论是否同意社会学家的视角，
都不可能无视道德和政治制度与社会组织形态之间的密切关联，不可
能讨论柏拉图和亚里士多德的伦理学和政治学却无视希腊城邦的社会
条件，更不可能无视人的社会境况而去谈论“人”。涂尔干学派对原始
心智的研究，对“人”的范畴的研究，对人的社会性的揭示以及对各种社
会形态与它们的宗教、风俗、道德和法律的相互关联的解释，已经成为
伦理学家构想现代道德的一个内在组成部分。
从另一个角度来说，我们也只有把涂尔干学派的这些研究置于伦
理学乃至哲学传统中，将其视为对这些传统所作的一种回应乃至评注，
其价值和局限才能得到准确的评估。倘若我们认为单靠社会学对当代
社会或其他族群的研究，单靠对社会功能、社会法则和社会结构等的研
究就足以为社会生活提供某种规范，那也未免走得太远了。问题的关
键仍然是我们想要成为什么样的人，想要过一种什么样的生活。这不
应该只成为伦理学研究的出发点。

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