Page 65 - 《社会》2017年第1期

社会· ２０１７ · １

书式的尝试，关注人类社会生活的全部。它同时是历史性的和系统性
的……很容易偏向于使人类历史的材料被强迫套入超越历史的紧身
衣，而从这紧身衣中又跑出来对未来的先知性的观点。”我们不妨把这
种“历史理论”称之为历史哲学式的社会理论。第二种趋势是“倾向于
关于‘人与社会的本质’的系统性理论”。帕森斯是其主要代表。其主
要缺陷有二：一是“形式主义的观点在过高的总体性层次上理解社会结
构的组成部分，过于静态和抽象”；二是“作为对第一个趋势的反应，在
此历史被完全抛弃了。”第三种趋势是“倾向于对当代社会事实和问题
的经验研究”。这种社会学“很容易成为社会科学中一个打零工的人，
包容了对学术剩余物的形形色色的研究”；“很容易变成对一定环境中
各个互不相关也不太重要的事实的罗列。”在后帕森斯时代，历史哲学
式的社会理论已经式微，宏大理论也被抛弃，以美国经验实证研究为代
表的第三种趋势一枝独秀。可是，这种繁荣背后却隐藏着深刻的“理论
危机”，那就是社会理论没有能力直面“大议题（ 犫犻 犵 犻狊狊狌犲狊 ）”，于是人们
又呼吁重新回到马克思和韦伯的古典传统（塞勒尼， ２０１５ ）。回归“大议
题”需要重拾历史视野，以理解时代“大趋势”的变动，否则不免重新堕
入宏大理论。就此而论，重新认识历史主义脉络中蕴含的从历史个体
到历史个体的社会变迁思想，对今日社会理论依然具有重要意义。当
然，历史主义的思想脉络是极其复杂的，本文只简要分析了其中的几个
关键节点，其丰富内涵有待更加深入的挖掘。

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