Page 41 - 《社会》2017年第1期

社会· ２０１７ · １

犾犻狀犲犪狉犪狀犱狆 狉狅 犵 狉犲狊狊犻狏犲．犐狀犮狅狀狋狉犪狊狋 ， 犌犲狉犿犪狀犺犻狊狋狅狉犻犮犻狊狋狊 ， 狑犻狋犺狋犺犲狏犻犲狑 狅犳
犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾狊犪狊犪犿狅狀犪犱犻犮犲狀狋犻狋 狔 ， 犪狉狋犻犮狌犾犪狋犲犱犪狊犲狋狅犳狆 狉狅 犵 狉犲狊狊犻狏犲犱犲狏犲犾狅 狆 犿犲狀狋
狋犺犲狅狉 狔狅犳 犺犻狊狋狅狉 狔 ．犌犲狉犿犪狀 犺犻狊狋狅狉犻犮犻狊犿 犪狋犳犻狉狊狋 犵 犪狏犲 犪狀 犻犿 狆 狉犲狊狊犻狅狀 狅犳 犪
狆 狉狅狏犻犱犲狀狋犻犪犾狏犻犲狑狅犳犺犻狊狋狅狉 狔犫狌狋犵 狉犪犱狌犪犾犾 狔犻狋狊犺犲犱狅犳犳狊狌犮犺犪狀犪 狆狆 犲犪狉犪狀犮犲犪狀犱
犲狏狅犾狏犲犱 犻狀狋狅 犪 犱犻狊狋犻狀犮狋犻狏犲 狊狅犮犻犪犾 犮犺犪狀 犵 犲 狋犺犲狅狉 狔 狌狀犱犲狉 狋犺犲 狋狉犪犱犻狋犻狅狀 狅犳
犻狀狋犲狉 狆 狉犲狋犻狏犲狊狅犮犻狅犾狅 犵狔 ．犜犺犲狌狀犻 狇 狌犲狀犲狊狊狅犳犺犻狊狋狅狉犻犮犻狊犿犺犪狊狋狑狅犪狊 狆 犲犮狋狊 ： 狅狀狅狀犲
犺犪狀犱 ， 犻狋狉犲 犼 犲犮狋犲犱狋犺犲狅犾狅 犵狔 — 犪犿犪 犼 狅狉犳犲犪狋狌狉犲狅犳狋犺犲犲犪狉犾 狔狆 犺犻犾狅狊狅 狆 犺犻犲狊狅犳犺犻狊狋狅狉 狔 ；
犪狀犱狅狀狋犺犲狅狋犺犲狉犺犪狀犱 ， 犪狊犲犿 狆 犻狉犻犮犪犾狊犮犻犲狀犮犲 ， 狌狀犾犻犽犲狋犺犲狀犪狋狌狉犪犾狊犮犻犲狀犮犲犫犪狊犲犱
狆 狅狊犻狋犻狏犻狊犿狋犺犪狋犳狅犮狌狊犲犱狅狀狌狀犻犳狅狉犿犮犺犪狀 犵 犲狊 ， 犻狋狊狋狉犲狊狊犲犱狋犺犲狌狀犻 狇 狌犲犱犻狏犲狉狊犻狋 狔狅犳
犺犻狊狋狅狉犻犮犪犾犮犺犪狀 犵 犲狊．犛犻狀犮犲狋犺犲犱犲犺犻狊狋狅狉犻狕犪狋犻狅狀狅犳犕犪狓 犠犲犫犲狉犻狀狊狅犮犻犪犾狋犺犲狅狉 狔 ，
狋犺犻狊狋 狔狆 犲狅犳狊狅犮犻犪犾犮犺犪狀 犵 犲狋犺犲狅狉 狔 犻狀犻狀狋犲狉 狆 狉犲狋犻狏犲狊狅犮犻狅犾狅 犵狔犺犪狊犱犻狊犪 狆狆 犲犪狉犲犱．犗狀犲
狅犳狋犺犲犮狉犻狊犲狊犳犪犮犻狀 犵 狋犺犲犳犻犲犾犱狅犳犮狅狀狋犲犿 狆 狅狉犪狉 狔 狊狅犮犻犪犾狋犺犲狅狉 狔 犻狊狋犺犲 犵 狉犪犱狌犪犾犾狅狊狊狅犳
犻狋狊犪犫犻犾犻狋 狔 狋狅犮狅狀犳狉狅狀狋 “ 犫犻 犵 犻狊狊狌犲狊 ”， 犪狀犲狀犱犲犪狏狅狉狋犺犪狋犮犪狀狅狀犾 狔犫犲犪犮犮狅犿 狆 犾犻狊犺犲犱
犫 狔 犲犿犫狉犪犮犻狀 犵 犺犻狊狋狅狉犻犮犪犾 狆 犲狉狊 狆 犲犮狋犻狏犲狊．犐狋犻狊犻狀犪狑犪狉犲狀犲狊狊狅犳狋犺犻狊犮狉犻狊犻狊 ， 狋犺犻狊 狆 犪 狆 犲狉
狅犳犳犲狉狊犪狊狋狌犱 狔狅犳狋犺犲犺犻狊狋狅狉 狔狅犳犺犻狊狋狅狉犻犮犻狊犿狊犻狀犮犲犎犲狉犱犲狉犪狀犱犻狋狊狌狀犻 狇 狌犲狊狅犮犻犪犾
犮犺犪狀 犵 犲狋犺犲狅狉 狔 ．
犓犲 狔 狑狅狉犱狊 ： 犎犻狊狋狅狉犻犮犪犾 犐狀犱犻狏犻犱狌犪犾 ； 犝狀犻狏犲狉狊犪犾 犎犻狊狋狅狉 狔 ； 犎犻狊狋狅狉犻犮犻狊犿 ； 犛狅犮犻犪犾
犆犺犪狀 犵 犲狊

一、引论

“身为现代欧洲文明之子，在研究普遍历史问题（ 犝狀犻狏犲狉狊犪犾 犵 犲狊犮犺犻犮犺狋犾犻犮犺犲
犘狉狅犫犾犲犿犲 ）时，总会不可避免地和理所当然地问到如下特殊问题：哪些
情境因素共同作用产生了那些在西方，而且仅仅在西方出现的，并在历
史发展进程中（至少我们倾向于认为）具有普遍的意义和有效性的文化
现象？ ”（韦伯， ２０１０ ： １ ）这是马克斯·韦伯在其《宗教社会学论文集》“绪
论”开篇中的第一段话，也是他毕生关注的核心问题之一。在笔者看
来，这段话至少包括三层含义：
首先，“仅仅在西方出现的”特殊文化现象，包括西方的科学、西方
的史学、西方的艺术、西方的建筑、西方的学科组织、专业化的文职官
员、西方意义上的国家等等，也就是“西方文明的独特性”，是指历史个
体（ 犺犻狊狋狅狉犻狊犮犺犲犐狀犱犻狏犻犱狌犲狀 ）。其中“最能决定我们现代生活之命运的力
量”，或者兰克所谓的“大趋势”（ 狉狅 в 犲狀犵 犲犻狊狋犻 犵 犲狀 ），乃是西方现代资本
犵
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