Page 157 - 《社会》2016年第6期

社会· ２０１６ · ６

是：对于中文学界来说，米尔斯究竟意味着什么？
社会学自 １９８０ 年代初恢复重建以来，在中国已走过 ３０ 多年的历
程。然而，回顾历史，不免让人感到惊奇的是，米尔斯与中国的缘分，却
至少可以追溯到 １９６０ 年代。早在 １９６５ 年，大陆就翻译出版了米尔斯
主编的《马克思主义者》，距其英文原版问世的 １９６２ 年不过隔了 ３ 年。
这是一本关于主要马克思主义理论家的导读（米尔斯， １９６５ ），可见，在
当时，米尔斯是作为一个具有马克思主义倾向的西方资产阶级学者被
引进和“批判地阅读”的。不过，由于中译本是作为内部读物发行，且社
会学在当时仍作为“资产阶级伪科学”处于被取消状态，因此该书的出
版在当时并没有产生太大的实质性影响。米尔斯真正进入中文学界的
视野并取得某种经典地位，还要归功于 ２１ 世纪初以来对于《白领》、《权
力精英》、《社会学的想像力》等重要著作的陆续引介和翻译（米尔斯，
２００６ ， ２００４ ， ２００１ ）。当然，除了翻译工作之外，中文学界对米尔斯亦有
一些初步的研究尝试。例如，有的研究着眼于米尔斯关于美国社会结
构的历时性分析，考察他对移民、工会、中产阶级、权力精英的分析及其
对中国社会阶层研究的启示（赵一凡， １９８７ ；吕鹏， ２００６ ；周晓虹， ２００７ ；
闻翔， ２０１２ ）；有的研究则聚焦于米尔斯的集大成之作《社会学的想像
力》，考察其创 作 的 历 史 背 景及 其在学 科内 部的接 受 史 （赵 刚， ２０００ ；
闻翔， ２００９ ），以及社会学想象的后现代意涵（郑从金， ２００７ ）、方法论意
涵（何金， ２０１１ ）；还有的研究则从现实政治的层面讨论了米尔斯对于
６０ 年代美国的影响（赵刚， ２００３ ），等等。
然而，在讨论米尔斯时，很少有研究会留意这样一个事实：我们与
米尔斯之间至少存在着双重错位。首先，是时代的错位。米尔斯所活
跃的年代，正是美国走出大萧条的阴影，在罗斯福新政的塑造下，向“丰
裕社会”和福利国家转变的重要时期。 １４ 而我们今天所处的时代，却是
一个福利国家被消解，市场化与全球化的意识形态裹挟一切的时代。
其次，是问题意识的错位。正如前文所述，终其一生，米尔斯所关切的
始终是自 １９ 世纪末到二战以来美国文明的转型与危机，然而，这样一
个深具历史感的、总体性的问题意识，却逐渐被剥离开来，米尔斯在今
人眼中更多地变成一个社会学的“异议”分子，一个“社会学想像力”招

１４． 比米尔斯稍晚一些的、美国社会学的另一位重要批评者古尔德纳曾细致地分析了社会学
与福利国家的关系，且直陈主流的社会学已经沦为一种福利国家的社会学（ 犌狅狌犾犱狀犲狉 ， １９６８ ）。
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