Page 77 - 《社会》2016年第4期

社会· ２０１６ · ４

为“对理论的实用主义”倾向。王观澜所在的临海属于浙东地区，自清
代以来这里渐渐形成了浙东朴学这一重要的学派，该学派突出的特点
在于强调从实然出发的基本治学态度；而清末的白话文运动在浙东一
带有着非常深刻的影响，浙东地区的士绅以及基本的学术思潮都有着
鲜明的济世情怀，同时又超越简单的狭隘功利主义。 ３２ 这些在王观澜的
经历及其革命实践中体现得尤为明显。需要特别注意的是，以王观澜
为代表的青年革命者对马列主义深信不疑，实际上源自他们对这一理
论具有所谓的解决中国革命问题的“有用性”的坚信，而一旦他们在学
习与实践中感受到两者之间的张力，他们又很容易从根本上回避对理
论的检讨以及进一步深入理解外来学说的可能性，转而或者在其他方
面寻找原因，或者在具体实践中进行修修补补以解“当务之急”。这样，
这就形成了他们身上独特的实用主义思想倾向：因为实用而对权威理
论全盘接受；同时又因为缺乏实用性而轻易地放弃对所谓权威理论的
彻底的质疑与消化。 ３３ 在这个意义上，尽管王观澜等人曾经在旅苏期间
表达过对限制理论学习的不满，但是由于这种强烈的实用主义倾向，他
们恰恰属 于 如 刘 少 奇 所 说 的 “实 践 派”而 非 强 调 苏 俄 理 论 的 “教 条
派”。 ３４ 同时，还需要注意的问题是，在这样一种对待理论的“实用主义

倾向”背后，更突显出一种当时革命氛围下的关于理论与实践的“抽象”
的思维方式：对于出自当时苏俄具体历史经验的量化阶级成分的理解，
王观澜等人采取了一种“抽象”的理解方式进而全盘接受；而当他尝试
将其落实到具体的革命实践之中的时候，面对这一整套阶级标准与当
时苏区乡村社会之间所产生的张力，又采用了另一种“抽象”的方式来
进行处理与解决———即仅仅尝试将标准区分得更为精细而并非对这一
标准本身进行必需的反思。
其三，王观澜本身并非出自农村，而无论就其在学校期间所从事

３２． 关于清代以来浙江地区的学术传统与士人风尚的演进与变化，本身就是浙江区域社会史
与学术史研究的一个重要议题。具体可参见侯俊丹（ ２０１４ ）、杨念群（ ２０１１ ）、郑吉雄（ ２００４ ）等。
３３． 需要注意的是，这并不是王观澜一个人的思想倾向，而是当时青年革命者的一种普遍状
态。具体还可以参见王凡西（ １９８０ ）所著《双山回忆录》中王若飞的例子。限于本文篇幅所限，
在此不再展开，笔者将另文论述。
３４． 与此相对，张闻天、沈泽民等在莫斯科的中共“红色理论家”则构成了毛泽东在延安整风
期间所批评的“教条派”的主体。

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