Page 31 - 《社会》2015年第6期

社会· ２０１５ · ６

帕森斯的上述说法在某种意义上有助于我们理解他在《结构》中的
智识努力。他不仅要“以一种更加凝练和系统的形式”将欧洲相关的思
想文化观念引介到美国，而且需要“创造出一种理论框架”（“建立一种
新文化”），“将它们投射到它们与社会思想的一般发展的关系这个背景
上去”（ 犘犪狉狊狅狀狊 ， １９９１ ： ４ ）。这显然已不是一般意义上的思想史研究。
不过，最为重要的是，帕森斯在进行这种探究时是受到一种强烈的使命
意识和精神力量引导的，或者说，他的研究视角浸润着美国精神，这使
得他的相关阐释带有深刻的美国文化烙印，同样这自然也会使他招致
大量的批评。
如果说在帕森斯的研究中融入了一种“美国精神”的话，那么，其实
质意涵是什么？帕森斯本人就表达过一些类似的说法，例如他在《社会
系统》（ 犘犪狉狊狅狀狊 ， １９５１ ： ７７ ）中提出了一个被普遍忽视的概念：“美国精
神气质”（ 犃犿犲狉犻犮犪犲狋犺狅狊 ）。 ３５ 帕森斯用此概念来表征美国社会中具有支
配性 的 价 值 取 向：“普 遍 主 义 取 向 的 成 就 模 式 ”（ 狌狀犻狏犲狉狊犪犾犻狊狋犻犮
犪犮犺犻犲狏犲犿犲狀狋 狆 犪狋狋犲狉狀 ）。格哈特（ 犌犲犺犪狉犱狋 ， ２０１１ ： １２２－３ ）指出，这种“美
国精神气质”意指“思想自由、机会平等以及道德责任之间的一种结合。
‘ 美国精神气质’调和了那些支配社会关系中的互惠结构的原则：情感
上的尊重、安全和适当（ 犪犱犲 狇 狌犪犮 狔 ）”。在格哈特看来，“美国精神气质”
是《社会系统》中的一个核心概念，它反映的是“美国民主的精神气质”
（ 犌犲犺犪狉犱狋 ， ２０１１ ： ９３ ）。
格哈特的这种解释和她对《结构》的阐释一脉相承。比如她找出了
不为人知的《结构》初版的“广告文案”，因为上面引述的是熊彼特曾经
对该书的一个评论：“它不仅促进了一门科学的社会学，也增进了最高
层次上的‘公民学’（ 犮犻狏犻犮狊 ）”（ 犌犲犺犪狉犱狋 ， ２００２ ： ６ ）。这种“公民学”与她认
为《结构》所蕴含的那种“支持民主的政治学”是一致的；同时，她在帕森

３５． 在《社会系统》（ 犘犪狉狊狅狀狊 ， １９５１ ： ７２犳犳 ）中，帕森斯运用“模式变项”之间的组合，构成了四种
“价值取向类型”；这些类型在社会层次上对应着四种“社会结构类型”（“一个社会有其支配性
的价值取向”）（ 犻犫犻犱 ： １２７ ）；这些价值取向和社会结构类型的每一种都可在现实世界找到其所
指涉的经验对象。其中的“普遍主义取向的成就模式”的经验指涉对象是美国社会，而“美国
精神气质”即为其“最佳例证”。帕森斯指出，“实用主义哲学是这种取向的典范”。格哈特注
意到这个概念的重要性，并把它放到其关于帕森斯社会思想的新著（ 犌犲犺犪狉犱狋 ， ２０１１ ）的副标
题中。

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