Page 70 - 《社会》2015年第4期

“党派实在论”的结构诠释学

什么话都敢说，什么事都敢做。但是我主张出版商吉尔·西
伦（ 犌犻犾犜犺犲犾犲狀 ）应当为这一可耻事件承担个人责任。这是一
个全国性运动的例子，这一运动想要从公共学校体系中将宗
教教育斩草除根。 ２０ 年前，宗教在美国并没有遭到围攻，但
是现在已经到了最危急的时刻。只有你们这些人们才可以熄
灭战火。（转引自： 犅犻犾犾狅狉犲犻犾 狔 ．犮狅犿 ， ２００５ ）
引文中使用了“世俗主义”和“传统”两个词，这种做法将例子中的
争议定位于传统主义对抗世俗进步的二元结构。“战争”的概念不仅揭
示了节目里典型的冲突逻辑，而且将宗教教育话题同广义的文化战争
联系了起来。使用“极左派”一词，不但将《坦帕论坛报》同二元结构里
公正与偏见的对抗联系起来，而且将更广的移除宗教节日的主题同不
断重现的左翼“主流媒体”概念捆绑在一起。“极左派”“什么话都敢
说，什么事都敢做”的说法同二元结构里客观事实与政治倾向的对抗相
一致。“围攻”一词再次提示了文化战争。奥莱利把对“人们”的呼吁作
为结尾，像变戏法一样蹦出了庞大的、具有合法性的右派合唱团的形
象，这些人将要评判刚刚描绘的剧本里的行动者。在这段表达的末尾，
当时节目的布景变成了这样：战场的一边是“美国公民自由联盟”、《坦
帕论坛报》、一位咬文嚼字的专栏作家和世俗的极左力量，他们包围着
宗教；战场的另一边是奥莱利、传统主义者和捍卫宗教的人。这个简要
的段落不顾美国宗教信仰的实际人口状况，有效地将一个佛罗里达州
教育委员会的决定改头换面为一场浩大的文化战争，这场战争将会吞
并整个国家，并威胁到宗教本身的发展。这种做法的有效性主要是由
节目里的深层意义结构和流行语之间的交互作用赋予的。
（六）主题类型（ 犜犺犲犿犪狋犻犮 狆 犪狋狋犲狉狀狊 ）
“奥莱利实情”所报道的主题有两类周期：长周期与短周期。属于长
周期的主题直接与节目里意义的二元结构相关联，表征了一系列不朽的
信仰。例如，奥莱利对《纽约时报》和国家广播公司（ 犖犅犆 ）新闻的持续批
评，认为这些主流媒体带有自由主义的偏见。其他属于长周期的主题有
犯罪处罚过轻、文化战争、“美国公民自由联盟”、福克斯新闻自身、非法
移民等等。属于短周期的主题都是从时事新闻上选取的，节目将会在几
期或者是数周时间内进行关注。短周期的主题通常是一些紧密对应节
目深层象征旨趣的新闻事件，在数天时间里会被反复重申。与节目旨趣

· ６ ３ ·