Page 69 - 《社会》2015年第4期

社会· ２０１５ · ４

是她的行动自由并未被限制。美国怎么可以发生这等事，这个‘傻瓜’法
官怎么可以对此视而不见？”他的第二句话产生了双重的象征意义，其一
是对美国的暗示，其二是将法官定位为“傻瓜”。在节目中，“傻瓜”这个
词是“爱国者”的对立面，它和二元结构的非美国方有紧密的关系。
“人们”（ 狋犺犲犳狅犾犽狊 ）在符号上是另一个载满意义的流行语，奥莱利
经常使用它来表示主流中的温和右派，他们是些平常百姓，是替左翼分
子追求变革的野心埋单的冤大头。
事实是，经济公平与社会公正理论在美国并未扎根，奥巴
马总统却被这些理论百般阻挠。我们生活在一个非常勤奋的
国家，在慈善事业上的贡献远比其他国家多。但我们并不尊
重施舍，尤其当这些施舍有可能败坏整个国家的时候。那就
是奥巴马的两难处境。在价值观上人们同他分道扬镳，并且
我相信他们永远不会跟随他。（ 犜犗犉 ， ２００９ 年 ７ 月 ３０ 日）
“ 奥莱利实情”十分有规律地发展和运用这类流行语。这样的例子
包括：实话实说、主流媒体、文化斗士、传统主义者、世俗进步、圣诞节的
战争和“极左派”。然而，这些词之间更多的是不同程度的共性，放在一
起的话，这些流行语便组成了一整套环环相扣的词汇，它们被用来调用
和重铸节目中意义的重叠结构。本文从 ２００５ 年 １１ 月 ２５ 日那期节目的
谈话备忘录里引用如下一段话。笔者强调按规律使用的流行语，但也提
到一些术语，这些术语将概念与特定的案例联系起来，例如文化战争。
我们 正 在 进 行 名 为 “被 围 困 的 宗 教”（ 犚犲犾犻 犵 犻狅狀 犝狀犱犲狉
犛犻犲 犵 犲 ）的系列报道。在美国，由“美国公民自由联盟”领导的
世俗力量想要铲除公共场合里宗教传统的所有剩余，这是毫
无疑问的。这场战争正进入白热化阶段，各大报纸也不断加
入进来。位于佛罗里达州希尔斯伯勒县的教育委员会，从校
历上移除了绝大多数宗教节日，而一位穆斯林学生所申请的
伊斯兰教节日却被写进了校历。教育委员会并不想处理这个
问题，而是通过投票决定移除所有宗教仪式的校历提示。我
们以极其诚实且公正的态度向观众播报这些新闻，但是我却
在 《坦 帕 论 坛 报 》（ 犜犪犿 狆 犪 犜狉犻犫狌狀犲狀犲狑狊 狆 犪 狆 犲狉 ）遭 到 了 攻
击———一篇社论称我为“骗子”，我遭到“极左派”专栏作家的
恶毒诽谤。这类可耻的行径并非鲜有，美国的“极左派”力量

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