Page 94 - 《社会》2019年第1期

“社会底蕴”：田野经验与思考

评价，然后就会发现村民会如数家珍地一直追溯到他家去世的先人，说
从他家太爷爷起，就不怎么样。因此，一个人或家庭若是背负了道德污
名，就不是一辈子，甚至几代人能彻底洗刷掉的。我们在河北省平山县
农村曾多次访问一个企业主，他在村里是头等富户，但只要说到自己，
他就会带点自嘲地说：“我就是个反面教员”。这是因为他有过一段婚
外情，情人还是军人家属，与他在血缘上也没有出五服。这不仅违反了
法律，也违反了村庄的社会规范，他为此曾受过处分。此事虽已过去十
多年，但在这件事情里的“理亏”对当事人依然有较大的影响力。
上述案例与本文开篇所讨论的案例有异曲同工之处。它们给我们
的启发是，在村庄中，政治和经济的分层与道德分层并不相同，甚至会
截然相反。陈文玲（ ２００８ ）将此归结为村庄的第三种社会分层，即不同
于政治分层和经济分层的道德分层。道德分层看重的是名声，即口碑，
而且往往不是一代人的口碑。我们承认在一般意义上的政治与经济分
层对道德分层的影响，但笔者也发现这一道德分层反过来会影响政治
分层和经济分层。在平山县农村，我们看到一个道德上没有污点的“好
人家”，其儿女在谈婚论嫁时具有绝对优势：不管是嫁还是娶，他们都可
以找到当地最好的人家。对另一方来说，找一个“好人家”，也可以给自
己和家庭挣足“面子”。

五、面子、攀比与社会竞争

如果说家本位的文化与“人缘、口碑和道德分层”这套运行机制、基
本的生存需要密切相关，并构成了社会底蕴的重要基础。在这一基础
之上，还存在着某些社会性因素，与村民进一步发展的需要密切相关。
在一个村庄共同体中，村民之间的熟人关系必然会与上述的道德分层
结合在一起，给每一个村民都带来压力。我们发现，这些社会性因素可
以用“面子、攀比与社会竞争”来总结。
学界对于人情、面子等方面的讨论已经有了很多成果，但正如前述
所论，这些讨论大多要么是从“国家—社会”的视角，要么是从“社会科
学”的视角出发，将其视为在社会学意义上的社会机制或者国家、制度
视角下需要加以“匡正”的“冗余”。如果从一种整体性的视角出发，将
其作为一个整体的社会有效组成部分，那对于它们的理解或许会更加
切合行动者自身的世界。

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