Page 12 - 《社会》2019年第1期

返回历史视野，重塑社会学的想象力

过程加以总体呈现，以此映射出其未来的历史向度。 ２
其次，马克思历史研究方法的另一个维度带有结构史的方法论特
点。他 在 所 谓 “原 始 积 累 ”中 所 提 出 的 形 成 史 （ 狉犲犺犻狊狋狅狉 狔狅犳狋犺犲
狆
狆 狉犲狊犲狀狋 ）概念，说明资本的原始积累史是一个整体社会结构及社会关
系巨变性的重 构 过 程，为 生 成 新 的 社 会 形 态 提 供 必 要 的 结 构 条 件。
换言之，资本主义生产方式并非一开始就是自洽的，它需要某些特定
的历史契机才能得以实现。因此，形成史研究，是要找出历史变迁的
特定前提，诸如“圈地运动”、“农民革命”和帝国“殖民活动”便是这种
带有结构作用的关键历史要素。不过，资本主义生产方式一旦形成，
资本积累贯彻的则是一种当前史（ 犺犻狊狋狅狉 狔狅犳狋犺犲狆 狉犲狊犲狀狋 ）的逻辑；一旦
成型的雇佣生产关系确定下来，资本便可不断地进行自我复制，形成
资本主义生产方式内部的自我循环（参见阿尔都塞、巴里巴尔， ２００１ ：
２９５－３１０ ）。在这两种不同的结构史 逻辑 中，相比 而言，形成 史具有
创生的意涵，强调社会变革中的历史节点所具有的突变作用，而当前
史呈现的则是一种自我 再 生 性 的“再 生 产”（ 狉犲 狆 狉狅犱狌犮狋犻狅狀 ）系 统，在 结
构固化的情形 下，这 使 得 人 们 进 行 社 会 选 择 的 余 地 大 为 下 降 （马 克
思， １９７２ ： １２ ）。 ３

不过，马克思呈现历史具体的经典范本要数《路易·波拿巴的雾月
十八日》等一系列作品。“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠
着活人的头脑”，“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲
地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既
定的、从过去承继下来的条件下创造”（马克思， １９６１ ： １２１ ）。这部著作

２． 即梁启超（ １９８９犪 ： １－２ ）所说“近世史家必探察人间全体之运动进步，即国民全部之经历及
其相互之关系”，就是开启这样一种新史观的标志。不过，以“通古今之变”为核心理念的通史
观，表现形态各有不同，如夏曾佑所提出的上古、中古和近古模式，柳诒徵的文化史视角以及
吕思勉的制度史研究等，都是致力于构建中国总体史学的代表。柳诒徵（ １９８８ ： ３ ）在《中国文
化史》“弁言”中的话颇能表明其中的志向：“故吾往史之宗主，虽在此广宇长宙中，若仅仅占有
东亚之一方，数千祀之短晷，要其磊磊轩天地者，固积若干圣哲贤智垂创赓续以迄今兹，吾人
继往开来，所宜择精语祥，以诏来学，以贡世界，此治中国史者之责任。”
３． 形成史与当前史的分析方法对于考察中国改革的现实问题很有启发意义。在市场与体制
的关系中，如果市场因素是生成性的，而体制结构相对变化不大，那么虽然市场提供的新的结
构条件会触发体制进行一定的调整，如项目制的方式，但市场因素会很快被纳入体制的当前史
逻辑中，转化成为其自身复制或再生产的部分，其间选择的余地越来越窄（参见渠敬东， ２０１２ ）。

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