Page 43 - 《社会》2014年第2期
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社会· ２０１４ · ２
那些摇椅中的母权论者首先相信进化论，因而可以进一步推出原
始部落的现在就是文明社会的过去；不过，由于他们对原始部落的现在
所知甚少，他们所理解的“文明社会的过去”，其实大多是希腊、罗马的
过去。关于母权社会最有力的支持，并不是现代人类学家的田野发现，
而是巴霍芬在希腊神话中找到的证据。以希腊、罗马的古代神话来推
测原始部落的生活方式，再以原始部落的生活方式推测出比希腊、罗马
更早的时代，正是这个循环论证使他们制造出了母权社会的神话。 ５ 但
这个关于人类进化史的神话，是连达尔文这位进化论的鼻祖都不以为
然的。达尔文（ １９８３ ： ８９５ ）一针见血地指出，如果母权社会是早于父权社
会的一个阶段，只是文字的记载使人类不再了解这段过去，那么，进化为
人的灵长动物岂不更应该是母权社会或是处在群婚的状态之中？但动
物学家在哺乳类动物中从未发现过群婚或母权的情况。猴子和大猩猩
当中都没有母权社会，为什么人类会有母权社会呢？ ６ 虽然如此，达尔文
还是未能阻止母权神话的传播。即使在进化论早已经被人类学家抛弃
之后的今天，还会有那么多人重新发现母权社会的神话，这是为什么呢？
虽然人类学家没有发现过母权社会的存在，也无法推出母权阶段
曾普遍存在的结论，但这只能说明，母权社会的神话不大像是真的，却
无法断然肯定这个神话就一定是假的。万一人类社会确曾经历过这个
阶段，但有力的证据都不复存在了呢？正如科学永远无法彻底证明上
帝存在或不存在，学者们也无法彻底证明母权社会存在或不存在，因为
它是一个近乎宗教的神话，它的真正根源不是进化论，也不是人类学家
的发现，甚至不是希腊神话，而是所有这些背后的一种理念。 １９ 世纪
末的学术环境，只是为这一神话的现身制造了一个契机而已。即使当
进化论者、人类学家、古典学者都已经彻底放弃了它，这个神话的信仰
者还会找到其他的学术工具来支持自己（ 犅狉犻犳犳犪狌犾狋 ， １９２７ ）。
５． 欧洲人对亚马孙河的命名就是一个典型的事例。以女性为战士的亚马孙部落只是希腊神
话中的传说，本来没有人相信这是真的，但现代欧洲人却自以为在南美洲找到了亚马孙人的
后裔，并以此来命名南美洲最长的河流。
６． 恩格斯（ １９７２ ： ２９ ）显然敏锐意识到了达尔文这一批判的力量，所以在《家庭、私有制和国家
的起源》中花了很大的篇幅来反驳这一批评。但本文认为，恩格斯并没有驳倒达尔文和其他
进化论者的批评。
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