Page 228 - 《社会》2013年第5期
P. 228
英雄伦理与抗争行动的持续性
上的共同发展和生活上的相互往来。其中，尤其需要注意的是石春喜
所提到的在定州的发展。石春喜在抗争中的广泛交往，使其足迹已经
不再局限于乡村，而是在更大范围的地方。对他而言，这时的乡村不再
是其价值所系、生命所依的地方，更有意义的生活在外面的世界。在第
三段中，石春喜提到了自己的朋友圈子，包括卫山县的崔善联，以及在
第五段提到的南谷县农民律师周立光。从石春喜对他们的名字前加的
形容词来看，他一般都会用两个字：“也”、“敢”———“也”字突出了他们
和自己一样，有志同道合之意；“敢”字突出了他们的英雄气概。由此可
见，石春喜所希望的共同体，更多的是以“英雄气概”为核心而建立起来
的。另外，他用了“共同挣钱”和“一起斗争”，表达他自己想和正会哥、
书田哥不但在抗争中而且在经济生活中组建朋友关系的愿望。在第四
段，石春喜表达了自己想要看望他们的想法；而在第五段，则提出了希
望他们也能过来看看自己的想法。抗争者之间相互交往的意愿充分
显现。
在对信件进行结构与内容的分析之后，我们可以发现，乡村共同体
与抗争积极分子共同体已经具有不同的含义。对于石春喜而言，乡村
共同体已然破灭，一种远方的、由真正具有英雄气概的抗争者组成的共
同体才是他所需要的。在他四处上访、告状的过程中，他恰恰认识了一
批“也敢”告的人，这些人是他所欣赏的并认为值得交往的。他所希望
的共同体，并不以地缘、血缘为基础，而是以英雄气概为基础，只要敢告
的人都是受他希望的共同体所欢迎的。
当然，由于空间原因，这种跨越乡间的联系只是在有限的程度上发
挥着作用，只是呈现为私人之间的友情联系，而并不具有组织的意义。
这种联系的维护，也只是靠“礼物”的往来、互相的走动才得以维系的。
尤为重要的是，这种抗争共同体内部还存在着一个巨大限制：英雄伦理
虽然利用了互助连带机制形成了新抗争共同体，但是等级区分机制的
存在，也会对这种抗争共同体起到不利的影响。在抗争共同体内部，抗
争积极分子之间的地位竞争导致了一种相互拆台的后果。
（二）地位竞争与相互拆台
抗争者积极分子抗争的原因多种多样，而他们走到一起却是因为
彼此共同的英雄气概。然而，这种表面相同的英雄气概，实际上却没有
很大的力量，不久，他们又因为同样的英雄气概而陷入相互拆台的内讧
· ２ ２ １ ·
